Apa itu Bhakti?

Apa itu Bhakti?

 Bhakti berarti “pelayanan bhakti.” Setiap pelayanan mempunyai ciri-ciri menarik yang mendorong pelayannya terus menerus. Setiap orang di dunia ini terus-menerus terlibat dalam suatu jenis pelayanan, dan dorongan untuk pelayanan tersebut adalah kesenangan yang kita peroleh darinya. Didorong oleh kasih sayang terhadap pelayanannya. istri dan anak-anak, seorang laki-laki yang berkeluarga bekerja siang dan malam. Seorang dermawan bekerja dengan cara yang sama demi cinta pada keluarga yang lebih besar, dan seorang nasionalis demi negara dan bangsanya. Kekuatan itulah yang mendorong sang dermawan, perumah tangga, dan masyarakat. nasionalis disebut rasa, atau sejenis mellow (hubungan) yang rasanya sangat manis.

 Bhakti-rasa adalah rasa lembut yang berbeda dari rasa biasa yang dinikmati oleh pekerja duniawi. Pekerja duniawi bekerja sangat keras siang dan malam untuk menikmati jenis rasa tertentu yang dipahami sebagai kepuasan indera. Kenikmatan atau rasa dari rasa duniawi tidak bertahan lama, dan oleh karena itu para pekerja duniawi selalu cenderung mengubah posisi kenikmatannya. Seorang pengusaha tidak puas bekerja seminggu penuh, oleh karena itu, karena menginginkan perubahan di akhir pekan, ia pergi ke suatu tempat di mana ia berusaha melupakan aktivitas bisnisnya. Kemudian, setelah akhir pekan dihabiskan dalam kelupaan, dia kembali mengubah posisinya dan melanjutkan aktivitas bisnisnya yang sebenarnya. Perikatan material berarti menerima status tertentu untuk beberapa waktu dan kemudian mengubahnya. Posisi bolak-balik ini secara teknis dikenal sebagai bhoga-tyaga, yang berarti posisi bergantian antara kenikmatan dan pelepasan indera.

 Makhluk hidup tidak dapat terus-menerus berada dalam kenikmatan indera-indera maupun dalam pelepasan keduniawian. Perubahan terus terjadi, dan kita tidak bisa bahagia dalam keadaan apa pun, karena posisi konstitusional kita yang kekal. Kepuasan indera-indera tidak bertahan lama, dan karena itu disebut capala-sukha, atau kebahagiaan yang tidak menentu. Sebagai contoh, seorang laki-laki berkeluarga biasa yang bekerja sangat keras siang dan malam dan berhasil dalam memberikan kenyamanan kepada anggota keluarganya, terapi menikmati semacam kelembutan, namun seluruh kemajuan kebahagiaan materinya Segera berakhir bersama dengan tubuhnya segera setelah dia hidup sudah berakhir. Oleh karena itu, kematian dianggap sebagai wakil Tuhan bagi golongan atheis. Seorang penyembah menyadari kehadiran Tuhan melalui bhakti, sedangkan orang atheis menyadari kehadiran Tuhan dalam bentuk kematian. Pada saat kematian segala sesuatunya telah selesai, dan seseorang harus memulai babak kehidupan yang baru dalam situasi yang baru, mungkin lebih tinggi atau lebih rendah dari situasi sebelumnya. Dalam bidang aktivitas apa pun – politik, sosial, nasional, atau internasional – hasil tindakan kita akan berakhir pada akhir kehidupan. Itu pasti.

 Akan tetapi, Bhakti-rasa, perasaan lembut yang dinikmati dalam pelayanan cinta kasih rohani kepada Tuhan, tidak berakhir pada akhir kehidupan. Hal ini berlangsung selamanya dan oleh karena itu disebut amrta, sesuatu yang tidak mati tetapi ada selamanya. Hal ini ditegaskan dalam semua kesusastraan Veda. Bhagavadgita mengatakan bahwa sedikit kemajuan dalam bhakti-rasa dapat menyelamatkan penyembahnya dari bahaya terbesar — yaitu kehilangan Kesempatan menjadi manusia di kehidupan selanjutnya. Rasa-rasa yang berasal dari perasaan kita Dalam kehidupan bermasyarakat, dalam kehidupan berkeluarga, atau dalam kehidupan keluarga besar altruisme, filantropi, nasionalisme, sosialisme, komunisme, dan sebagainya, tidak menjamin bahwa kehidupan selanjutnya adalah sebagai manusia. Kami mempersiapkan kehidupan kami selanjutnya oleh aktivitas aktual kita dalam kehidupan sekarang. Suatu makhluk hidup ditawari suatu jenis tubuh tertentu sebagai akibat dari tindakannya dalam tubuh yang ada saat ini. Kegiatan-kegiatan ini diperhitungkan oleh otoritas yang lebih tinggi yang dikenal sebagai daiva, atau otoritas Tuhan. Daiva ini dijelaskan dalam Bhagavad-gita sebagai penyebab utama segala sesuatu, dan dalam Srimad-Bhagavatamit dinyatakan bahwa manusia mengambil badan selanjutnya dengan cara daiva-netrena, artinya dengan pengawasan kekuasaan Yang Maha Kuasa. Dalam pengertian biasa, daiva dijelaskan sebagai “takdir”. Pengawasan Daiva memberi kita tubuh yang dipilih dari 8.400.000 bentuk: pilihan tidak bergantung pada pilihan kita, namun diberikan kepada kita sesuai dengan takdir kita. Jika tubuh kita pada saat ini sibuk dalam kegiatan kesadaran Kṛṣṇa, maka dijamin bahwa kita akan memiliki setidaknya tubuh manusia pada kehidupan kita yang akan datang. Manusia yang tekun dalam kesadaran Kṛṣṇa, meskipun tidak mampu menyelesaikan kursus bhakti-yoga, dilahirkan dalam kelompok masyarakat manusia yang lebih tinggi sehingga dengan sendirinya ia dapat memajukan kemajuannya dalam kesadaran Kṛṣṇa. Oleh karena itu, segala kegiatan yang bonafid dalam kesadaran Kṛṣṇa bersifat amrta, atau kekal. Ini adalah pokok bahasan dari Nektar Pengabdian.