Mangalacarana 1 Sri Brhad-Bhagavatamrtam

Bagian satu

 Sri-bhagavat krpa-sara-nidhara 

Menemukan Hakikat Karunia Tuhan Yang Maha Esa

 1. Bhauma: Di Bumi

 Doa Mangalacarana

 jayati nija-padabja-prema-danavatirno Viviha-madhurimabdhih ko 'pi kaisora-gandhih gata-parama-dasantam yasya caitanya-rupad anubhava-padam aptam prema gopisu nityam

 jayati—semua mengagungkan: nija—milik-Nya: pada-abja—kaki padma: premalove: dina—untuk pemberian: avatirnah—kepada Dia yang turun: Viviha—berbagai macam: madhurima—jenis manisan, abdhih—lautan: kah api —yang tertentu: kaisora—pemuda: gandhih—yang memiliki wewangian, gata—yang telah memperoleh: parama—yang paling atas, dasa—tahapan antam—yang ekstrem, yasya—miliknya, caitanya—dari Sri Caitanya: rupat—oleh bentuk, anubhava—pengalaman transendental: padam—situasi: aptam—yang telah memperoleh: prema—cinta: gopisu—berdiam di dalam gopi: nityam—selamanya.

 Segala kemuliaan bagi Tuhan yang tak terbayangkan yang turun untuk menganugerahkan karunia cinta bhakti pada kaki padma-Nya sendiri. Dialah lautan yang penuh dengan berbagai macam rasa nektar, dan Dia selalu membawa keharuman segar selalu muda. Dalam wujudNya sebagai Sri Caitanya Dia telah merealisasikan pengalaman transendental ekstrem yang terakhir, yaitu cinta kasih yang bersemayam secara kekal dalam diri para gopi.

 Tujuan buku ini adalah untuk menjelaskan bhakti, bhakti yang murni kepada Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, pemberi bhakti. Dia juga menganugerahkan kenikmatan material dan pembebasan, atau kesatuan dengan Yang Mahakuasa, namun orang yang memiliki bhakti akan menikmati kelimpahan kebahagiaan yang jauh lebih besar daripada ekstasi pembebasan, apalagi kebahagiaan kecil dari kenikmatan material.

 Terlebih lagi, pengabdian yang dijelaskan di sini hanya berfokus pada kaki padma Sri Krsna, guru para gopi Sri Nanda-vraja, atau Vrndavana. Bhakti tersebut terdiri dari prema, cinta murni kepada Tuhan, dan bukan hanya prema biasa melainkan jenis khusus yang mengikuti suasana hati penduduk Vrndavana. Prema itu adalah kesempurnaan cinta yang hakiki, yang mana penyembahnya sama sekali tidak tertarik pada apa pun selain Kṛṣṇa. Seperti yang akan diperlihatkan dalam bab-bab terakhir buku ini, para penyembah yang berbhakti kepada Tuhan dengan bhakti yang murni mencapai keberhasilan tertinggi: mereka hidup selamanya di dunia yang disebut Goloka, jauh di atas Vaikuntha, kerajaan Tuhan. Di sana, di Goloka, sesuai dengan kesenangan mereka, mereka dengan leluasa menikmati kebersamaan dengan Sri Krsna, Sri Nanda-kisora.

 Srila Sanatana Gosvami akan sepenuhnya menyajikan semua gagasan ini seiring dengan terungkapnya narasi ini, namun pertama-tama beliau memohon keberuntungan dalam ayat ini dan sembilan ayat berikutnya. Seolah-olah memohon ampunan Tuhan yang jarang didapat, ia memuji keagungan Tuhan Yang Maha Esa. Kata pertama, jayati, “segala kemuliaan”, menunjukkan bahwa Tuhan yang paling disembah penulisnya adalah yang maha menyanyangi kepada siapapun. Meskipun kata jaya dan jayati biasanya digunakan untuk memuliakan siapa pun atau apa pun, di sini jayati mengungkapkan keunggulan dalam arti yang paling tidak terbatas, batas akhir kesempurnaan, di mana Tuhan Yang Maha Esa dengan bebas membagikan bhakti kepada kaki padma-Nya yang maha menarik. Dia melakukan ini dengan menyingkapkan pesona kecantikan-Nya, kualitas-kualitas personal, dan kesenangan di waktu luang. Meskipun pengabdian yang Dia berikan dipenuhi dengan prema bhakti—harta paling langka yang diperuntukkan bagi jiwa yang paling luhur—Dia memberikannya bahkan kepada mereka yang jatuh dan celaka.

 Siapakah Tuhan yang paling dermawan ini? Dia tidak pernah dapat dideskripsikan secara memadai, karena Dia adalah samudra tak terbatas yang penuh dengan berbagai jenis daya tarik—keindahan, karakter yang baik, dan seterusnya. Oleh karena itu, ciri-cirinya yang menarik tidak dapat dipahami, luas, dan abadi. Menjelaskan daya tarik keindahan Tuhan, Sri Sanatana Gosvami menyatakan bahwa Sri Krsna memiliki keharuman masa muda, kehadiran istimewa yang terus-menerus seperti keharuman sekuntum bunga. Dengan kata lain, bahkan ketika masih bayi dan kanak-kanak, Dia memperlihatkan keindahan sempurna masa muda. Demikianlah Sri Kapiladeva berkata kepada ibuNya dalam sloka ketiga Srimad Bhagavatam (3.28.17):

 apicya-darsanam Sasvat

 sarva-loka-namaskrtam 

santam vayasi kaisore

 bhrtyanugraha-kataram

 “Tuhan itu sangat indah selamanya, dan Dia dapat disembah oleh semua penghuni planet mana pun. Dia selalu muda dan selalu bersemangat untuk melimpahkan berkah-Nya kepada para penyembah-Nya.”

 Karena pemilik masa muda yang kekal tersebut, Sri Krsna, menikmati lila personal-Nya di alam Goloka yang rahasia, maka orang mungkin ragu apakah kontak dengan-Nya mungkin dilakukan bagi jiwa-jiwa yang terikat alam material. Bukankah orang biasa mendengar dan memahami keunikan bhakti kepada Kṛṣṇa di luar jangkauan keberuntungan? Karena buku ini berupaya mengumumkan rahasia keagungan Kṛṣṇa, maka orang mungkin bertanya apakah menulis buku seperti itu bukanlah usaha yang sia-sia. Penulis menjawab keraguan itu secara meyakinkan dalam sloka ini.

Sebelum menyebutkan sifat-sifat unik Sri Kṛṣṇa yang lain, pertama-tama beliau mengacu pada kemurahan hati Tuhan yang luar biasa. Sri Krsna turun dari Goloka ke bumi lima ribu tahun yang lalu, ke wilayah Mathura, untuk dengan penuh kasih memberikan cinta kasih yang murni kepada kaki padma-Nya sendiri. Dengan menampakkan diri secara pribadi, Tuhan menjadikan belas kasihan-Nya yang khusus dapat diperoleh dengan mudah. Meskipun seseorang mungkin juga mengatakan bahwa Dia turun untuk membunuh Kamsa dan raja-raja jahat lainnya, Dia memiliki energi tak terbatas yang dapat mencapai tujuan kecil tersebut. Oleh karena itu, mewujudkan cinta kasih yang murni kepada Tuhan dengan menampakkan diri-Nya adalah tujuan utama-Nya karena tidak ada orang yang diberi kuasa yang dapat melakukannya atas nama-Nya. Ratu Kunti mengatakan dalam Srimad-Bhagavatam (1.8.20):

 tatha parama-hamsanam

 muninam amalatmanam bhakti-yoga-vidhanartham

 kaharn pasyema hi striyah

 “Engkau sendiri turun untuk menyebarkan ilmu pengetahuan transendental tentang bhakti kepada hati para transendentalis tingkat lanjut dan para spekulator mental, yang disucikan karena mampu membedakan antara materi dan roh. Kalau begitu, bagaimana kami, para wanita, dapat mengenal-Mu dengan sempurna?” Srila Sridhara Svami telah memparafrasekan doa ini dalam komentarnya tentang Srimad-Bhagavatam: “Bagaimana kami para wanita dapat melihat Anda, yang telah muncul sebagai avatara untuk membuat orang-orang suci yang merasa puas diri pun melakukan bhakti dengan menarik mereka dengan kualitas-kualitas personal Anda?”

 Srila Sanatana Gosvami pertama kali merujuk pada kemurahan hati Sri Krsna dalam ayat doa ini. Kini beliau melanjutkan penjelasan tentang sifat-sifat Kṛṣṇa dan bagaimana sifat-sifat tersebut turut mendukung tujuan-Nya dalam menyalurkan cinta kasih murni kepada Tuhan Yang Maha Esa. Paruh kedua sloka ini menunjukkan pesona manis dari kesenangan Kṛṣṇa. Kṛṣṇa adalah kesayangan para wanita muda penggembala sapi di Vraja, yang cinta kasihnya kepada-Nya tidak pernah putus. Menyinggung cinta ini, sloka tersebut mengisyaratkan makna mantra Gopala sepuluh suku kata yang agung, yang akan memainkan peran penting dalam bagian kedua Sri Brhad-bhagavatamrta.

 Tuhan tidak hanya membagikan prema bhakti secara cuma-cuma kepada jiwa-jiwa yang beruntung, namun Dia juga selalu mempunyai kasih sayang yang besar kepada para penyembah-Nya, dimulai dari para gopi di Vrndavana (prema gopisu nityam). Secara umum, Sri Kṛṣṇa merasakan ketertarikan terhadap para penyembah-Nya sebagai respons terhadap cara-cara tertentu mereka mencintai-Nya. Namun karena cinta yang dirasakan para gopi kepada-Nya sepenuhnya tanpa syarat, alamiah, tanpa motivasi, dan tanpa sebab, mereka selalu lebih disayangi oleh-Nya dibandingkan siapa pun, dan mereka akan selalu begitu. Oleh karena itu, status spiritual para gopi yang tak tertandingi tidak boleh ditantang. Seperti yang ditunjukkan oleh kata nityam (“selamanya”), Dia tidak pernah acuh tak acuh terhadap para gopi atau merasa tidak puas dengan mereka. Sri Narada dan para penyembah otoritatif lainnya akan menegaskan hal ini dengan kata-kata mereka sendiri nanti dalam Sri Brhad-Bhagavatamrta, dalam uraian “Kemuliaan Goloka.”

Sekali lagi, seseorang mungkin meragukan kemungkinan untuk memahami cinta kasih para gopi Vrndavana kepada Kṛṣṇa. Memang benar, selama pikiran seseorang sedikit saja dipengaruhi oleh nafsu, kemarahan, dan keserakahan, seseorang tidak dapat mulai menghargai kemurnian cinta mereka yang luhur. Namun berkat karunia Kṛṣṇa yang penuh kuasa dalam kehadiran terakhir-Nya di bumi, rintangan-rintangan ini dapat diatasi dengan sangat mudah.

 Meskipun Caitanya Mahaprabhu tidak lain adalah Sri Kṛṣṇa sendiri, Dia telah turun untuk menunjukkan hakikat prema-bhakti yang sebenarnya. Demikianlah Dia mewujudkan dalam diri-Nya suasana gembira para gopi, kecintaan mereka yang semakin meningkat kepada Sri Krsna, yang secara proporsional tercermin dalam kecintaan Krsna yang terus berkembang kepada mereka. Wahyu ini merupakan kontribusi Caitanya Mahaprabhu yang tak ternilai bagi kesejahteraan dunia, yang mana Dia menjadi satu-satunya teman sejati bagi mereka yang tidak bahagia dan merosot. Dengan demikian Dia telah memungkinkan orang-orang di zaman modern ini untuk secara langsung merasakan cinta timbal balik antara Kṛṣṇa dan para gopi. Dan mereka yang dapat memahami cinta sempurna para gopi dapat memahami dengan tepat kehebatan Sri Kṛṣṇa. Dengan menyebutkan hal-hal tersebut, Srila Sanatana sedang menguraikan tema dasar bukunya. Bagian pertama dari Sri Brhad-bhagavatamrta akan membahas pertanyaan tentang dimanakah rahmat Tuhan akhirnya berada. Kesimpulannya adalah bahwa para gopi adalah penyembah-penyembah-Nya yang paling dicintai dan cinta mereka kepada-Nya adalah pencapaian tertinggi dalam hidup. Karena penulisnya telah mengalami sendiri kebenaran ini, tidak akan sulit baginya untuk menjelaskannya demi kebaikan kita. Tidak ada alasan untuk ragu. Oleh karena itu para Vaisnava hendaknya mendengar segala sesuatu dalam buku ini dengan penuh keyakinan.

Hal. 26