Kenikmatan dan Pelepasan Ikatan—dan Pelayanan

 Kenikmatan dan Pelepasan Ikatan—dan Pelayanan

 Pada musim dingin tahun 1972 di Bombay, Srila Prabhupada berbicara kepada murid-muridnya tentang Manisnya Rasa Bhakti. Editornya yang berbahasa Sansekerta, Pradyumna dasa, membaca satu bagian dalam Kata Pengantar yang menghasilkan diskusi paling menarik:

 “Kenikmatan atau cita rasa dari rasa duniawi tidak bertahan lama, dan oleh karena itu para pekerja duniawi selalu cenderung mengubah posisi mereka. . . Perikatan material berarti menerima status tertentu untuk beberapa waktu dan kemudian mengubahnya. Posisi bolak-balik ini secara teknis dikenal sebagai bhoga-tyaga, yang berarti posisi bergantian antara kenikmatan indera dan pelepasan keduniawian.”

 Srila Prabhupada memberi tahu kami bahwa dia telah bertanya kepada guru maharaja tentang bhoga-tyaga. Rupa Gosvami, dia paham, meninggalkan segalanya demi pengabdian Caitanya Mahaprabhu: pengabdiannya yang menguntungkan, jabatannya sebagai menteri—tyaga. Dan Ramananda Raya, yang merupakan seorang gubernur dan berumah tangga, hidup dalam kekayaan materi yang melimpah—bhoga. Keduanya diterima secara setara oleh Sri Caitanya. “Jadi,” Srila Prabhupada bertanya, “apa bedanya? Keduanya adalah penyembah Caitanya Mahaprabhu.” Demikianlah ia mengangkat istilah bhoga dan tyaga—kenikmatan dan pelepasan keduniawian.

 Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura memberikan jawaban yang mencengangkan. Dia menggunakan istilah prosita-bhartrka, yang merujuk pada seorang istri ketika suaminya sedang pergi. Dalam budaya Weda, ketika suami pergi, istri akan mengenakan pakaian yang sangat sederhana. Dia tidak akan mendekorasi dirinya sendiri atau menyisir rambutnya. Dia akan berbaring dan tidur di lantai—hidup dengan sangat keras dan meninggalkan keduniawian. Dan wanita yang sama, ketika suaminya di rumah, mandi dua kali sehari, mengoleskan minyak ke tubuhnya, mengenakan pakaian yang indah, dan mendekorasi dirinya dengan cara yang sangat menarik. Namun dalam kedua kasus tersebut, titik sentralnya adalah suami. Ketika sang suami pergi, dia hidup dengan cara melepaskan diri, dan ketika sang suami hadir, dia bertindak dengan cara yang lebih bersemangat, namun dalam kedua situasi tersebut, titik sentralnya adalah sang suami—untuk menyenangkan sang suami—jadi tidak ada perbedaan. Demikianlah Srila Bhaktisiddhanta telah menjelaskan bahwa sebagai penyembah kita tidak tertarik pada bhoga maupun tyaga. Kami hanya tertarik pada Pelayanan Krsna dan Krsna. Untuk pelayanan Kṛṣṇa kita bisa menyerahkan semuanya, seperti Gosvamis. Dan demi pengabdian kepada Kṛṣṇa kita dapat menerima jabatan mewah apa pun, seperti jabatan Ramananda Raya yang menjabat sebagai gubernur. Dan salah satu—atau keduanya—akan menyenangkan Sri Caitanya Mahaprabhu. Srila Prabhupada menyimpulkan, “Kebijakan kita bukanlah bhoga-tyaga. Kebijakan kita adalah kepuasan Kṛṣṇa. Itu adalah bhakti murni” Dan bhakti murni adalah pokok bahasan dari Manisnya Pengabdian—dan tujuan gerakan kesadaran Kṛṣṇa.

Watering the seed 223-224