Mangalacarana 3 Sri Brhad-Bhagavatamrta

jayati mathura-devi srestha purisu mano-rama parama-dayita kamsarater jani-sthiti-ranjita durita-haranan mukter bhakter api pratipadanaj jagati mahita tat-tat-krida-kathastu vidiratah

 jayati—segala kemuliaan mathura-devi—kepada dewi Mathura-devi, srestha—yang terbaik, purisu—dari manah-rama kota suci—menarik bagi pikiran, parama-dayita—yang paling disayang, kamsa-arateh—kepada Kṛṣṇa, sang musuh dari Kamsa, jani-sthiti—dengan tempat kelahiran-Nya: ranjita—dihiasi, durita ketidakmujuran, haranat—karena mengusir mukteh—pembebasan: bhakteh—dan pengabdian: api—juga: pratipadanat—karena rezeki, jagati—di seluruh dunia, mahita— terkenal: tat-tat—berbagai, krida—dari kegiatan-kegiatanNya, katha—yang menyebutkan: astu—biarlah tetap, vidiratah—jauh.

 Segala kemuliaan bagi Mathura-devi, kota suci terbaik! Dia memikat pikiran, dia paling disayangi musuh Kamsa, dan dia dihiasi dengan tempat kelahiran Sri Krishna. Kota Mathura terkenal di seluruh dunia karena menghilangkan kesengsaraan dan menganugerahkan pembebasan dan pengabdian, belum lagi berbagai lila yang telah Sri Krishna lakukan di sana.

 Sri Krsna sangat menyayangi tanah suci Mathura karena tanah tersebut dihiasi dengan banyak tempat lila kekal favorit-Nya. Oleh karena itu, Distrik Mathura adalah satu-satunya tempat di alam semesta material di mana kesempurnaan seluruh usaha manusia—cinta murni kepada Sri Krishna—dapat diperoleh dengan mudah. Untuk mendapatkan kemurahan hati Sri Mathura-devi, penulis memujinya dalam sloka ini.

 Devi berarti “dewi yang berkuasa”, atau “yang selalu bersinar”. Karena Mathura memiliki Tuhan Yang Maha Esa Kṛṣṇa yang selalu hadir di dalam wilayahnya, ia tidak terpengaruh oleh ketakutan akan waktu dan sebab-sebab kehancuran lainnya. Jadi dia adalah yang terbaik dari tujuh kota suci utama — Kasi, Karici, Avanti, Mathura, Ayodhya, Mayapuri (Haridvara), dan Dvaraka — yang masing-masing dapat memberikan berkah pembebasan, seperti yang kita pelajari dari otoritas Skanda Purana (Kasi-khanda). 6.68). Tentu saja dia lebih baik dari semua kota lain di seluruh alam semesta, tinggi dan rendah, milik manusia, dewa, dan bahkan inkarnasi Tuhan. Sri Mathura sangat artistik, dan dia menyenangkan pikiran siapapun yang berhubungan dengannya, karena dia memenuhi semua kategori keinginan. Dalam hal ini Skanda Purana (Vaisnava-khanda 5.17.52) menyatakan:

 tri-varga-da kaminam ya mumuksinam ca moksa-da bhakticchor bhakti-da kas tam mathuram nasrayed budhah

 “Kepada mereka yang memiliki keinginan material, Mathura memberikan tiga tujuan dharma manusia yaitu Religiusitas, perkembangan ekonomi, dan kepuasan indera. Bagi mereka yang menginginkan pembebasan, Mathura memberikan pembebasan. Dan kepada jiwa-jiwa langka yang menginginkan pengabdian yang murni, Mathura memberikan pengabdian yang murni. Oleh karena itu, orang cerdas mana yang tidak mau berlindung pada Mathura?”

 Karena alasan inilah Mathura sangat disayangi Sri Krsna, musuh raja Kamsa yang jahat. Ia memang telah menerima karunia khusus dari Kṛṣṇa: setelah Kṛṣṇa membunuh Kamsa, penduduk Mathura hampir tidak pernah mengalami ketakutan atau kesusahan. Akan tetapi, nikmat terbesar Kṛṣṇa kepada Mathura adalah bahwa Dia dilahirkan dan berdiam di lingkungan Mathura. Mathura bhagawan yatra/ nityam sannihito harih: “Tuan Hari selalu hadir di Mathura.” (Bhagavatam 10.1.28) Dihiasi dengan tempat kelahiran dan kediaman Tuhan Yang Maha Esa, Mathura menghalau segala kemalangan dan menganugerahkan pembebasan dan pengabdian yang murni. Untuk ini dia dimuliakan di seluruh dunia. Namun kejayaan yang diperoleh Distrik Mathura ketika Sri Kṛṣṇa mempertunjukkan rasa-lila-Nya dan kegiatan-kegiatan intim lainnya yang melampaui kemampuan siapapun untuk menggambarkannya.

 Banyak Purana yang menegaskan bahwa Mathura membebaskan orang-orang yang datang kepadanya dari kemalangan karma. Varaha Purana (165.57-58) menyatakan:

anyatra yat krtam papam tirtham asadya nasyati tirthe tu yat krtam papah vajra-lepo bhavisyati

 mathurayam krtam papam mathurayam vinasyati esa puri maha-punya yatra papam na tisthati

 “Reaksi dari dosa yang dilakukan di tempat lain dapat hilang ketika seseorang mengunjungi tempat peziarahan suci , sedangkan dosa yang dilakukan pada tirtha suci tersebut menciptakan cangkang sekeras berlian yang tidak dapat dilepas untuk menutupi orang yang berdosa. Namun reaksi dari dosa yang dilakukan di Mathura dapat dihilangkan di Mathura sendiri. Oleh karena itu, Mathura adalah kota suci yang paling menguntungkan, di mana reaksi dosa tidak akan bertahan lama.” Purana yang sama (176.71-72) juga menyatakan:

 jnanato 'jnanato vapi yat papa samuparjitam su-krtam senjartam vapi mathurayam pranasyati

 “Reaksi dosa apa pun yang mungkin dilakukan seseorang di masa lalu, disadari atau tidak, semuanya dihancurkan di Mathura, bersama dengan semua dosa lainnya.

 karma seseorang yang saleh dan tidak saleh.” Menurut Skanda Purana (Vaisnava-khanda 517.44):

 kasy-adi-puryo yadi nama santi tasam tu madhye mathuraiva dhanya ya janma-maunji-vrata-mrtyu-dahair nrnam caturdha vidadhati moksam

 “Di antara berbagai kota suci seperti Kasi, Mathura adalah yang paling menguntungkan karena ia menganugerahkan pembebasan kepada umat manusia dalam empat cara: di Mathura mereka dapat mencapai pembebasan melalui kelahiran, melalui sumpah inisiasi, melalui kematian, atau dengan kremasi.” Dan dalam kata-kata Padma Purana:

 anyesu punya-ksetresu muktir eva maha-phalam muktaih prarthya harer bhaktir mathurayam hi labhyate

 “Di tempat-tempat suci lainnya, pembebasan adalah pahala terbesar yang bisa dicapai seseorang. Namun di Mathura seseorang dapat memperoleh apa yang didoakan oleh mereka yang telah mencapai pembebasan, yaitu bhakti kepada Sri Hari.”