Mangalacarana 6 Sri Brhad-Bhagavatamrta

jayati jayati krsna-prema-bhaktir yad-anghrim nikhila-nigama-tattvam gudham ajnaya muktih bhajati sarana-kama vaisnavais tyajyamana japa-yajana-tapasya-nyasa-nistham vihaya

 jayati jayati—segala kemuliaan, segala kemuliaan Krsna—kepada Krsna: prema-bhaktih —untuk bhakti yang murni dalam cinta yang matang, yat—miliknya: anghrim—kaki: nikhila—semua: nigama—dari Weda: tattvam—kebenaran: gudham– rahasia: ajnaya—mengetahui yang mana: muktih—personifikasi pembebasan, bhajati—memujanya: Sarana—tempat berlindung: kama—sangat ingin memiliki: vaisnavaih—oleh para penyembah Tuhan Yang Maha Esa: tyajyamana—telah ditinggalkan: japa—saat melantunkan mantra: yajana—Pengorbanan Weda, tapasya—penebusan dosa: nyasa—dan pelepasan keduniawian: nistham—ketergantungannya,: vihaya—menyerah.

 Segala kemuliaan, segala kemuliaan bagi Sri Krsna-prema-bhakti! Mengetahui bahwa kaki Prema-bhakti diam-diam memuat seluruh kebenaran Veda, Pembebasan sendiri datang untuk memujanya. Memang benar, Pembebasan, yang ditinggalkan oleh para Vaisnava, kini telah melepaskan ketergantungannya pada mantra, penebusan dosa, pengorbanan, dan pelepasan keduniawian dan sangat ingin mendapatkan perlindungan Prema bhakti.

 Srila Sanatana Gosvami sekarang mengagungkan Bhakti Devi, mempersonifikasikan bhakti kepada Sri Krsna, dan memohon bantuannya. Bhakti kepada Sri Krishna selalu diberikan dengan cinta yang murni dan prema. Padahal pada hakikatnya bhakti terdiri dari prema. Tujuan hidup yang lebih rendah yang dituju oleh kaum impersonalis, yaitu pembebasan dari siklus kelahiran dan kematian, menawarkan dirinya kepada Bhakti sebagai seorang pelayan wanita. Pembebasan dengan rendah hati mendekati kaki Bhakti Devi, bahkan tidak mampu untuk melihat wajahnya. Dengan kata lain, pembebasan bahkan mengikuti praktik bhakti yang hanya sebagian, yang di sini diwakili oleh kaki Bhakti Devi. Apa pun motif seseorang, meskipun hanya sebentar saja menggunakan salah satu metode bhakti yang standar—mendengarkan, melantunkan mantra, dan seterusnya—akan segera menjamin pembebasan dari kehidupan material. Dan tanpa adanya kontak dengan bhakti, tidak ada upaya lain yang dapat menghasilkan pembebasan.

 Mukti, dipersonifikasikan pembebasan, sangat ingin menyerah kepada Bhakti-devi karena Mukti menyadari keunggulan Bhakti. Bhakti adalah ajaran penting dari kesusastraan Veda. Oleh karena itu, pembebasan menolak praktik spiritual yang digunakan oleh orang-orang dalam empat tahap perkembangan budaya Veda untuk mencoba mencapainya. Secara tradisional, pelajar muda yang membujang berlatih japa (pembacaan mantra), perumah tangga melakukan ritual pengorbanan, pensiunan penghuni hutan menjalankan penebusan dosa yang ketat, dan anggota tatanan kehidupan pelepasan bersumpah untuk tidak pernah terlibat kembali dalam ikatan keluarga. Namun Pembebasan menolak untuk tunduk bahkan kepada mereka yang melaksanakan praktik-praktik ini dengan benar dan penuh ketulusan. Namun ia mudah bergaul dengan para penyembah Kṛṣṇa, meskipun mereka menganggap dirinya tidak penting dan tidak terlalu menghormatinya. Para Vaisnava—bukan hanya penyembah yang telah mencapai kesadaran penuh tetapi juga mereka yang baru saja menerima inisiasi Vaisnava—memiliki wawasan yang langka bahwa pembebasan tidak begitu berharga dibandingkan dengan bhakti. Pembebasan menyerahkan dirinya kepada para Vaisnava sebagai pelayan yang rendah hati, namun mereka mengabaikannya begitu saja. Hal ini telah terjadi di masa lalu, akan terus demikian di masa sekarang, dan akan terus demikian di masa depan (seperti yang ditunjukkan dalam sloka ini dengan bentuk waktu sekarang dari kata tyajyamana).

 Kalau begitu, mengapa Pembebasan memuja kaki bhakti? Karena dia mendambakan perlindungan Bhakti. Ditolak oleh para Vaisnava dan tidak punya tempat lain untuk pergi, dia ingin berlindung, takut dia akan binasa. Bagi mereka yang bahkan hanya melakukan upaya biasa untuk menyerahkan diri kepada Kṛṣṇa, Pembebasan siap menawarkan dirinya. Namun bagi kaum materialis bodoh yang berusaha mencapai Pembebasan, dia tidak menunjukkan dukungan. Dia bahkan tidak akan mengalihkan pandangannya ke arah mereka. Oleh karena itu, nyanyian, pengorbanan, pertapaan, dan pelepasan keduniawian mereka tidak berguna untuk memperolehnya. Orang yang berusaha mencapai pembebasan hanya dengan cara-cara ini, mengabaikan bhakti, adalah orang yang sangat disayangkan, karena mereka telah gagal memahami kebenaran hakiki kitab suci Veda.