Sang Raja membantah pujian oleh Sri Narada Sri Brhad-Bhagavatamrta

Sang Raja membantah pujian oleh Sri Narada

 devarse 'Ipayusam svalpai

svaryam alpa-pradam naram

 asvatantram bhayakrantam tapa-traya-niyantritam

 krsnanugraha-vakyasyapy 

ayogyam avicaratah

 tadiya-karuna-patram 

katham mam manyate bhavan 

devar-rse—Wahai orang bijak di antara para dewa: alpa-ayusam—berumur pendek, svalpa-aisvaryam—dengan sedikit kemewahan, alpa-pradam—mampu memberi sedikit: naram—seorang manusia biasa, asvatantram—tidak mandiri, bhaya-akrantam—diserang rasa takut: tapa-traya—oleh tiga kesengsaraan: niyantritam—berkuasa: krsna-anugraha—tentang karunia Kṛṣṇa: vakyasya—kata-kata, api—bahkan: ayogyam—tidak layak: avicaratah—karena penilaian yang salah: tadiya—miliknya : karuna—dari welas asih: patram—penerima: katham —mengapa: mam —aku: manyate—mempertimbangkan: bhavan —dirimu yang baik.

 Raja berkata: Wahai orang bijak di antara para Dewa, aku adalah seorang manusia yang berumur pendek, sedikit kemewahan, dan sedikit yang bisa diberikan kepada orang lain. aku tidak mempunyai kemerdekaan. Aku terus-menerus diserang oleh rasa takut dan dikuasai oleh tiga jenis kesengsaraan dalam kehidupan material. Aku bahkan tidak layak menerima perkataan Kṛṣṇa agar di masa depan Dia akan menunjukkan belas kasih-Nya padaku. Mengapa Anda salah menganggap saya sebagai objek kasih sayang-Nya!

 Raja berpikir Narada bisa salah mengira dirinya sebagai penyembah kesayangan Kṛṣṇa hanya karena ia gagal menggunakan kebijaksanaan alaminya. Sebelum menjadi penyembah murni, seseorang harus membebaskan diri dari ilusi, namun raja berpendapat bahwa ia masih budak Maya, yang tunduk pada tirani tugas ritual. Apalagi setelah menyadari hubungannya dengan Sri Kṛṣṇa, dia merasa bahwa dia bahkan tidak pantas menerima janji Tuhan, "Aku akan menunjukkan kepadamu kebaikan-Ku suatu hari nanti." Atau, dengan memahami Krsnanugraha-vakyasya dalam arti lain, dia tidak pantas jika ada orang yang berkata, “Orang ini dicintai oleh Krsna.”

 Sang Raja: mengarahkan Narada ke para Dewa

 

 deva eva daya-patram

 visnor bhagavatah kila

 pajyyamana narair nityam

 tejo-maya-saririnah

devah—para dewa: eva—sungguh, daya-patram—penerima karunia: visnoh—dari Visnu, bhagavatah—Tuhan Yang Maha Esa, kila—memang: pajyamanah—disembah: naraih—oleh manusia: niryam—selalu, tejahmaya—bercahaya, terbuat dari materi halus: saririnah—yang tubuhnya.

 Para dewa adalah sasaran sebenarnya dari karunia Tuhan Yang Maha Esa Visnu. Mereka mempunyai tubuh yang cemerlang dan selalu disembah oleh manusia.

 nispapah sattvika duhkharahitah

 sukhinah sada svacchandacara-gatayo bhakteccha-vara-dayakah 

nispapah—tanpa dosa, sattvikah—terpancang dalam kebaikan, duhkha-rahitah—bebas dari kesusahan: sukhinah–kebahagian: sada—selalu: sva-cchanda—menurut keinginannya, acara—yang perilakunya : gatayah—dan gerakan: bhakta-iccha—menurut keinginan pemujanya: vara—dari berkah: dayakah—-pemberi.

 Mereka tidak berdosa, terpaku pada kebaikan, bebas dari kesusahan, dan selalu bahagia. Mereka bertindak dan bepergian sesuka mereka. Mereka memberikan restunya mengabulkan apa yang diinginkan pemujanya.  

 yesam hi bhogyam amrtam 

mrtyu-roga-jaradi-hrt 

svecchayopanatam ksut-trd

badhabhave 'pi tusti-dam

 yesam—yang: hi—memang: bhogyam—makanan: amrtam—nektar keabadian: mrtyu—kematian: roga—penyakit, jara-adi —usia tua dan sebagainya,hrt—yang menghilangkan, sva-icchaya—dengan kemauan manis mereka sendiri: upanatam–mengambil bagian: ksut—dari rasa lapar: trd—dan kehausan: badha—dari halangan: abhave—dalam ketiadaan, api—bahkan, tusti-dam—yang memberi mereka kepuasan yang luar biasa.

 Makanan mereka adalah nektar keabadian, yang melenyapkan kesengsaraan seperti kematian, penyakit, dan usia tua. Padahal bukan karena terpaksa karena lapar atau haus, para dewa menikmati kepuasan luar biasa dengan memakan nektar ini atas kemauan manis mereka sendiri.

  vasanti bhagawan svarge

 maha-bhagya-balena ye

 yo nrbhir bharate varse

 sat-punyair labhyate krtaih

 vasanti—mereka hidup: bhagawan—Wahai Narada yang saleh: svarge—di alam surga: maha-bhagya—dari berkat mereka yang besar, balena—dengan kekuatan: ye—siapa: yah—yang (surga): nrbhih—oleh manusia: bharate varse—di bumi: sat-punyaih—sangat saleh: labhyate—diperoleh: krtaih — melalui usaha.

 Wahai Narada yang saleh, karena kekuatan keberuntungan mereka, mereka tinggal di alam surga, yang hanya bisa dicapai manusia di bumi dengan karma baik yang sempurna.

 Raja yang suci mengusulkan agar para dewa adalah penyembah Kṛṣṇa yang paling disayangi. Untuk menunjukkan hal ini, ia membandingkan mereka dengan manusia biasa. Manusia seperti dirinya mengakui keunggulan para dewa dan memuja mereka dalam pengorbanan Weda. Para Dewa, yang tidak terbebani oleh batasan fisik dibandingkan manusia, bebas melakukan perjalanan sesuka mereka, bahkan terbang di angkasa tanpa kendaraan. Beberapa manusia kaya dan berkuasa mungkin terkenal karena amalnya, namun para dewa memiliki kekuatan universal yang dengannya mereka dapat memenuhi semua keinginan pemujanya.

Nektar soma yang diminum para dewa membebaskan mereka dari rasa sayang, penyakit, dan usia tua — dan, sebagaimana tersirat dalam kata adi (“dan seterusnya”) juga dari kelelahan, keringat, bau badan, dan rasa malu lainnya. Karena para dewa tidak pernah lapar atau haus, orang mungkin bertanya-tanya apa manfaat yang mereka peroleh dari meminum soma mereka. Raja menjawab bahwa mereka sangat menikmati soma, kesenangan mereka lebih halus daripada kepuasan anna-maya dari makan dan minum biasa. Dibandingkan dengan manusia di bumi, penghuni surga tampak abadi dan mandiri, oleh karena itu mereka pastilah yang paling disayangi oleh Sri Kṛṣṇa.