Sejarah kuno buku ini Sri Brhad-Bhagavatamrta

Sejarah kuno buku ini

 srnvantu vaisnavah sastram idam bhagavatamrtam su-gopyam praha yat premna jaiminir janamejayam

 srnvantu—semoga mereka mendengar vaisnavah—para Vaisnava, sastram–kitab idam—ini: bhagavata-amrtam—sri bhagavatamrtas sugopyam—paling rahasia: praha—berbicara: yat—yang, premna—dengan cinta, jaiminih—Jaimini Rsi: janamejayam—kepada Raja Janamejaya.

 Semoga para Vaisnava berkenan mendengarkan kitab suci rahasia ini, Sri Bhagavatamrta. Jaimini Rsi mengucapkannya kepada Raja Janamejaya dengan semangat cinta yang murni.

 Berbeda dengan buku fiksi, buku ini membawa otoritas kitab suci yang diwahyukan. Tujuannya bukan untuk menghibur para pembaca atau membangun mereka dengan pesan etis yang saleh, namun untuk mengajarkan prinsip-prinsip tertinggi kehidupan spiritual dan untuk membantu mereka yang dengan setia membacanya memasuki jalan menuju kesempurnaan mutlak. Nama Bhagavatamrta cocok karena buku ini berisi inti sari (amrta) yang paling dapat dipercaya dari teks-teks wahyu tentang pengabdian kepada Tuhan Yang Maha Esa (bhagawan). Lambat laun kita akan melihat lebih jelas betapa cocoknya nama ini.

 Sri Sanatana Gosvami mengatakan bahwa hanya para Vaisnava, penyembah Tuhan, yang boleh membaca buku ini, karena orang lain akan salah memahaminya. Beliau mengatakan hal ini karena belas kasihan terhadap orang-orang yang bukan penyembah. Karena orang yang tidak menyukai pelayanan personal kepada Sri Visnu mempunyai hati yang tidak murni, kemungkinan besar mereka tidak akan mempercayai apa yang dibicarakan di sini dan bereaksi secara ofensif. Lebih jauh lagi, meskipun istilah vaisnava secara teknis mengacu pada siapa pun yang diinisiasi ke dalam pemujaan kepada Tuhan Yang Maha Esa, dalam konteks sekarang kata vaisnava merujuk pada kelompok yang lebih terbatas — para penyembah yang mengetahui rasa hubungan bhakti dan sangat ingin menikmati nektar yang ditemukan pada kaki padma Sri Krsna, putra kesayangan Nanda Maharaja.

 Definisi standar vaisnava diberikan dalam Padma Purana

 (Svarga-khanda 31.112-13):

 sangarn sa-mudram sa-nyasam sa-rsi-cchanda-daivatam sa-diksa-vidhi sa-dhyanam sa-yantram dvadasaksaram

 astaksaram athanyam va ye mantram samupasate jiteyas te vaisnavi loka visnvu-arcana-ratah sada

 “Vaisnava harus dipahami sebagai mereka yang secara teratur memuja Arca Visnu dan melantunkan mantra Vishnu yang terdiri dari dua belas suku kata, mantra yang terdiri dari delapan suku kata, atau mantra-mantra-Nya yang lain. Mereka seharusnya telah menerima mantra dengan benar melalui inisiasi dan, bersama dengan mantra, seharusnya telah diajari tentang ritual sekunder dan gerakan tangan serta tanda tubuh yang berkaitan dengan mantra. Para Vaisnava tersebut harus mengetahui urutan pembacaan mantra, orang bijak yang menyebarkan mantra, Arca yang disembah oleh mantra, metode meditasi pendahuluan pada mantra, dan simbol yang dengannya mantra direpresentasikan secara visual. kita dapat menerima pemuja Visnu mana pun yang telah diinisiasi sebagai seorang Vaisnava, atau bahkan lebih bebas lagi penganut monoteis mana pun, namun kita hanya dapat berharap bahwa hanya penyembah murni Sri Nandakisora yang akan menikmati kesenangan dalam membaca Brhad-bhagavatamrta.

 “Semoga para Vaisnava dengan baik hati mendengarkan”: Meskipun Srila Sanatana dekat dengan para Vaisnava, selalu terlibat dalam pelayanan intim mereka, dia menyapa mereka dalam bahasa yang formal dan agak jauh ini karena dia sangat menghormati hamba-hamba Tuhan dan menganggap dirinya tidak layak untuk mendekati mereka.  

 Pesan rahasia bagian pertama buku ini akan disampaikan melalui percakapan kuno antara dua Vaisnava agung—Jaimini Rsi dan Raja Janamejaya. Dalam Bhagavad-gita (10.22) Sri Krsna menegaskan reputasi orang bijak Jaimini sebagai seorang penyembah yang agung. Vedanam sama-vedo 'smi: “Di antara Veda Aku adalah Sama Veda.” Jaimini menjadi guru pertama dari empat Veda terbaik di bawah wewenang Srila Veda-vyasa. Ini berarti bahwa Vyasadeva mengenalinya sebagai ahli yang mengetahui maksud Sama Veda, yang berpusat pada bhakti kepada Tuhan Yang Maha Esa. Ajaran Jaimini sangat menekankan pelaksanaan tugas pengorbanan, tetapi ajaran tersebut dilakukan untuk membantu para brahmana materialistis secara bertahap mempersiapkan diri mereka menuju pemahaman pelayanan bhakti Weda yang lebih tinggi yang diungkapkan dalam Upanisad dan Vedanta-sutra. Jaimini juga dikenal karena uraiannya tentang keagungan Sri Jagannatha, wujud Arca Krsna yang dipuja di Puri di Orissa. Sri Janamejaya, putra Maharaja Pariksit yang layak, juga seorang penyembah murni Krsna, dia sangat tertarik mendengar tentang Sri Visnu dan para Vaisnava. Karena cintanya yang besar terhadap Personalitas Tuhan Yang Maha Esa dan para penyembah-Nya, Jaimini menyampaikan topik rahasia Bhagavatamrta kepada Janamejaya. Tidak ada motif material yang bisa membenarkan pembahasan masalah rahasia seperti itu di depan umum.

munindraj jaimineh srutva 

bharatakhyanam adbhutam 

pariksin-nandano 'prcchat 

tat-khilam sravanotsukah muni-indrat—dari resi terbaik: jaimineh —Jaimini: srutvatelah mendengar: bharata-akhyanam—narasi Mahabharata: adbhutam—hebat: pariksit-nandanah—putra Pariksit: aprcchat—bertanya: tat— tentang itu, khilam—tentang tambahan: sravana-utsukah—ingin sekali mendengarnya.

 Setelah Janamejaya, putra Pariksit, mendengar Mahabharata yang luar biasa yang dibacakan oleh resi agung Jaimini, Janamejaya masih ingin mendengar lebih banyak lagi, jadi dia bertanya tentang tambahan pada epos tersebut.

 Di sini kita diberitahu kapan dan dalam keadaan apa Jaimini menyampaikan narasi ini kepada Janamejaya. Mahabharata, yang disusun oleh Vyasadeva, adalah sejarah dinasti kerajaan Bharata yang saleh. Dalam satu-satunya versi yang tersedia di zaman modern, narator, Vaisampayana, menyatakan bahwa versi otentik lain dari sejarah ini juga diucapkan selain versinya. Salah satu Mahabharata lainnya diriwayatkan oleh Jaimini Rsi kepada Janamejaya yang sama yang pernah mendengar Mahabharata dari Vaisampayana. Mendengar versi kedua ini memberikan pengaruh yang luar biasa pada Janamejaya, karena belum pernah ia dengar sebelumnya. Oleh karena itu, dia dengan penuh semangat bertanya apakah ada tambahan yang juga bisa dia dengar, dan Jaimini dapat memenuhi permintaannya. Karena Hari-vamsa adalah khila (tambahan) Mahabharata karya Vaisampayana, Sri Brhad-bhagavatamrta adalah khila bagi Jaimini.

 sri-janamejaya uvaca na vaisampayanat prapto brahman yo bharate rasah tvatto labdhah sa tac-chesam madhurena samapaya

 sri-janamejayah uvaca—sri Janamejaya berkata: na—bukan: vaisampayana– dari Vaisampayana, praptah—diperoleh: brahman—O brahmana: yah–yang: bharate—dari Mahabharata: rasah—rasa nikmat: tvattah—darimu: labdhah—diperoleh : sah—itu, tat—nya, Sesam–lampiran: madhurena—dengan manis: samapaya—mohon dilengkapi.

 Sri Janamejaya berkata: Wahai brahmana, dengan mendengarkan Mahabharata dari Vaisampayana saya tidak pernah memperoleh kenikmatan yang sama seperti yang saya peroleh sekarang dengan mendengarkan dari Anda. Tolong lengkapi bacaan ini dengan manisnya yang sempurna. Raja Janamejaya lebih menyukai Mahabharata versi kedua, yaitu versi yang didengarnya dari Jaimini Rsi, karena versi ini lebih terbuka mengungkapkan cita rasa transendental dari pelayanan cinta kasih yang diberikan kepada Kṛṣṇa.

 Srila Dvaipayana Vyasa telah menyajikan Mahabharatanya yang lain untuk menarik khalayak seluas mungkin—wanita-wanita yang sembrono, pria-pria yang tidak berbudaya, dan para brahmana yang materialistis—dan karena itu, dalam menceritakan eposnya, dia sebagian besar menyembunyikan keagungan Sri Kṛṣṇa. Dalam Mahabharata yang diriwayatkan oleh Vaisampayana, Kṛṣṇa biasanya bertindak di bawah Pandawa, sebagai sahabat dan penasihat mereka, jarang menunjukkan keagungan-Nya. Berdasarkan kesaksian Janamejaya, yang dicatat untuk kita oleh Srila Sanatana Gosvami, Mahabharata Jaimini sebaliknya merupakan kitab suci yang murni renungan pada tingkat luhur dari mahakarya Vyasadeva yang kemudian, Srimad-Bhagavatam.

 Srila Sanatana adalah sosok jenius transendental, penghuni abadi Goloka Vrndavana, dan sahabat karib potensi kenikmatan batin Personalitas Tuhan Yang Maha Esa. Dia dapat dengan mudah melihat apapun yang dia inginkan, di masa lalu, sekarang, atau masa depan, termasuk kitab suci yang hilang dari zaman sebelumnya. Jika kita yakin akan hal ini, kita akan menemukan dalam diri Sri Brhad-bhagavatamrta lebih dari sekadar kepuasan indera-indera halus yang terkadang disebut “nektar” oleh para penyembah yang belum dewasa: kita akan menemukan jati diri kita yang kekal.

 Janamejaya menyapa Jaimini dengan kata brahman, yang biasanya berarti “O brahmana.” Tapi di sini juga bisa berarti “Wahai personifikasi Brahman, suara Weda.”

 Raja mengajukan permintaan yang berhak diajukan oleh para hadirin kepada pembicara — agar pembacaannya diakhiri dengan sesuatu yang sangat menyenangkan. Madhurena samapayet (“Seseorang harus mengakhirinya dengan manis”) adalah ungkapan umum di kalangan penikmat puisi renungan. Di sini unsur madhura yang diminta secara khusus adalah rasa, yaitu rasa kebahagiaan rohani yang hanya diketahui antara Tuhan Yang Maha Esa dan para penyembah-Nya yang suci dalam berbagai timbal balik pribadi mereka. Persidangan Janamejaya dari Jaimini akan diakhiri dengan rasa ini, seperti halnya makanan enak diakhiri dengan hidangan penutup seperti srikanda.

 Uttara bertanya pada putranya, Pariksit