Srila Prabhupada Sayang kepada Kṛṣṇa

Srila Prabhupada Sayang kepada Kṛṣṇa

 Setelah membahas sebuah sloka dari Bhagavad-gita, Bab 12, pada acara hari Minggu di Chowpatty, Mumbai, Giriraj Swami mengundang untuk pertanyaan dan komentar, dan seorang pengajar brahmacari senior menjawab:

 Gauranga Dasa: Terima kasih untuk kelas yang luar biasa.  Dalam bab Bhagavad-gita yang sama, yang berjudul “Pelayanan Bhakti,” pada sloka tiga belas, Kṛṣṇa berbicara tentang sifat-sifat para penyembah yang murni, dengan demikian menetapkan betapa bhakti yang murni adalah yang tertinggi.  Bisakah Anda menjelaskan bagaimana Srila Prabhupada menunjukkan beberapa kualitas ini?

 Giriraja Swami : Baiklah.  Kita akan membaca dari Bhagavad-gita menurut aslinya, Bab Dua Belas, “Pelayanan Bhakti,” teks 13-14:

 advesta sarva-bhutanam 

maitrah karuna eva ca

 nirmamo nirahankarah 

sama-duhkha-sukhah ksami

 santustah satatam yogi 

yatatma drdha-niscayah 

mayy arpita-mano-buddhir 

yo mad-bhaktah sa me priyah

 “Seseorang yang tidak iri hati namun bersahabat baik dengan semua makhluk hidup, yang tidak menganggap dirinya sebagai pemilik dan terbebas dari ego palsu, yang setara dalam kebahagiaan dan kesusahan, yang toleran, selalu merasa puas, mampu mengendalikan diri,  dan menekuni bhakti dengan tekad, pikiran dan kecerdasannya tertuju pada-Ku—penyembah-Ku yang demikian sangat Kusayangi.”  

Advesta—tidak iri.  Ada banyak contoh Srila   Prabhupada sifat yang tidak iri, namun yang terlintas dalam pikiran berkaitan dengan murid Srila Prabhupada di negara di mana Prabhupada tidak menghabiskan banyak waktu.  Beliau diterima dan dipuja seperti seorang guru oleh para penyembah lainnya di sana, dan ketika beberapa penyembah memberi tahu Srila Prabhupada, beliau berkata, “Tidak apa-apa.  Jika mereka mendapat petunjuk dan inspirasi dari beliau, tidak apa-apa jika mereka memujanya seperti seorang guru.”  Srila Prabhupada tidak iri.  Beliau ingin semua orang maju dalam kesadaran Kṛṣṇa.  Sebenarnya hanya itulah yang diinginkannya—apa pun yang dapat membantu orang maju dalam kesadaran Kṛṣṇa.  Selama pada akhirnya tidak merugikan mereka, dia senang.

 Sarva-bhutanam maitrah—bersahabat terhadap semua makhluk hidup.  Seorang penyembah adalah suhrdarm sarva-bhutanam, “pemberi dan pemberi kesejahteraan bagi semua makhluk hidup.”  (Bg 5.29) Srila Prabhupada melihat jiwa di dalam setiap tubuh, dan beliau tidak ingin menimbulkan rasa sakit apa pun pada makhluk hidup mana pun.  Kita punya contoh Mrgari si pemburu, yang di hutan bahkan tidak mau menginjak seekor semut pun.  Meski begitu ingin sekali bertemu dengan guru maharajanya, ia mengurungkan niatnya karena tidak ingin menginjak semut.  Demikian pula, Srila Prabhupada mengatakan bahwa kita tidak boleh berjalan di atas rumput, karena rumput memiliki kesadaran—entitas hidup di dalam tubuh rumput—dan jika kita tidak dapat menghindarinya, kita harus mengucapkan nama-nama suci sambil berjalan.

 Srila Prabhupada ingin membebaskan semua makhluk hidup dari penderitaan kehidupan material.  Dalam Sri Caitanya-caritamrta, Haridasa Thakura meyakinkan Sri Caitanya bahwa setiap makhluk hidup, bergerak atau tidak bergerak, yang mendengar nama suci dapat dibebaskan.  Dan Srila Prabhupada ingin kita mengucapkan mantra di mana pun, di mana pun, dan di mana pun—dengan suara keras.  Beliau mengatakan bahwa jika kita mengucapkan mantra dengan keras maka semut pun akan mendengarnya, kecoak akan mendengarnya, nyamuk akan mendengarnya, pepohonan akan mendengarnya, rumput akan mendengarnya—semua makhluk hidup akan mendengarnya dan mendapatkan manfaat.

 Ketika Srila Prabhupada pertama kali datang ke Amerika dan tinggal di sebuah apartemen di New York (sebelum beliau didirikan ISKCON), tuan tanah membawa alat pembasmi hama untuk membunuh semua “hama,” serangga, di dalam gedung, tetapi Srila Prabhupada tidak membiarkan mereka melakukannya di apartemennya.  Jadi semua serangga dari apartemen lain datang ke apartemen Srila Prabhupada, dan Srila Prabhupada berkomentar, “Lihat saja, mereka berlindung pada kesadaran Kṛṣṇa.”  Dia adalah sahabat semua makhluk hidup.

 Karunah—baik hati.  Seorang sadhu, penyembah, adalah karunikah suhrdah sarva-dehinam, “penyayang dan ramah terhadap semua makhluk hidup” (SB 3.25.21) Srila Prabhupada menunjukkan kebaikannya dengan membabarkan kesadaran Kṛṣṇa.  Dia datang ke Barat, berteman dengan kaum hippie, dan menjadikan mereka pemujanya.  Dia berkeliling dunia untuk menyampaikan pesan Kṛṣṇa.  Dan dia menulis buku-buku tentang sains kesadaran Kṛṣṇa.  Saat dunia sedang tidur, dia tetap terjaga di malam hari untuk menerjemahkan dan mengomentari literatur Veda.  Itulah kebaikannya, belas kasihnya, belas kasihannya.  Dia hanya tidur dua jam di malam hari.  Dia akan beristirahat sekitar pukul sepuluh dan bangun sekitar pukul dua belas dan menerjemahkan serta menulis.  Dia adalah karuna, baik hati, penyayang.

 Nirmamah—tidak ada rasa memiliki.  Meskipun Srila Prabhupada memiliki begitu banyak kuil, tempat tinggal, kendaraan, dan fasilitas lainnya, beliau tidak merasa dirinya sebagai pemiliknya.  Dia selalu terpisah dan setara dalam segala situasi.

 Srila Prabhupada memiliki seorang teman pemuja yang sangat setia bernama P.L. Sethi yang tinggal di dekat Juhu.  Sekarang di kompleks temple Juhu terdapat dua menara, dan di puncak menara yang menghadap ke laut terdapat menara Ruangan Srila Prabhupada.  Semuanya dikerjakan dengan sangat apik, dengan lantai marmer, langit-langit kayu berukir dengan lampu gantung, dan perabotan kayu berukir.  Tuan Sethi adalah seorang kontraktor, dia membantu pembangunan di Juhu dan banyak hal lainnya.  Dan Srila Prabhupada selalu mendorongnya untuk tinggal bersama para penyembah, namun dia tidak pernah melakukannya.  Jadi, ketika para Ruangan Srila Prabhupada sudah siap, beliau mengundang Tuan Sethi untuk menemui mereka.  Dia menunjukkan padanya berkeliling, menunjukkan kamar tidur, ruang tamu, aula luas dengan fasilitas untuk bertemu orang, untuk menulis, dan untuk menghormati prasada, ruangan para pelayan, dapur, serambi: dan ruang tunggu serta perpustakaan—semuanya dikerjakan dengan sangat indah.  Kemudian Srila Prabhupada memberitahu Tuan Sethi, “Kamu selalu berkata bahwa kamu tidak bisa menyesuaikan diri dengan kehidupan ashram, jadi datanglah dan tinggallah di sini, dan saya akan tinggal di tempat lain.  Saya seorang sannyasi, saya bisa tinggal di mana saja.  Kamu tinggal."  Itulah nirmamah, tidak ada rasa kepemilikan.  Apa pun yang ada di sana adalah milik Kṛṣṇa dan dimaksudkan untuk digunakan dalam pelayanan kepada Kṛṣṇa--tidak ada keterikatan pribadi atau kepemilikan palsu.

 Nirahankarah—tanpa ego palsu.  Suatu ketika, Srila Prabhupada sedang memberikan ceramah tentang varnasrama-dharma—brahmana, ksatriya, vaiṣya, Sudras—dan seorang reporter surat kabar menantangnya, “Anda menyebutkan semua tatanan kehidupan yang berbeda ini: Anda berada di golongan yang mana?”  berpikir bahwa Srila Prabhupada menyiratkan bahwa beliau adalah yang tertinggi.  Prabhupada berhenti sejenak.  Dia tidak menjawab.  Dia menunduk, dan dengan kerendahan hati yang tulus berkata, “Saya yang paling rendah.  Saya adalah  pelayan semua orang.”  Dan dia bersungguh-sungguh.

 Di kuil Vrndavana, ketika para penyembah awalnya berencana membuat arca Srila Prabhupada dan Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, Srila Prabhupada mengatakan bahwa arcanya harus menunjukkan kepadanya dengan telapak tangan terlipat, memberikan rasa hormat kepada semua.  Dan dia berkata, “Saya adalah pelayan semua orang.”  Nirahankarah—tidak ada ego palsu.  Ia menganggap dirinya dasa-dasaanudasa—hamba dari hamba Kṛṣṇa.  Ia bahkan merasa dirinya adalah pelayan murid-muridnya.  Dia merasa bahwa guru maharajanya telah mengirimkan murid-muridnya untuk membantunya dalam misinya dan bahwa murid-muridnya adalah wakil dari guru maharajanya dan dia adalah pelayan mereka.  Dan Beliau melayani mereka dengan melatih mereka dalam kesadaran Kṛṣṇa dan menekuni mereka dalam bhakti.  Jadi, nirahankarah—tidak ada ego palsu.

 “Tidak ada ego palsu” tidak berarti bahwa kita melebur dan menjadi satu dengan Brahman yang tidak bersifat pribadi, “tanpa ego palsu” berarti bahwa kita mantap dalam identitas sejati kita sebagai hamba-hamba Krsna yang kekal (jivera svarupa' haya—krsnera "nitya-dasa”  ), dan khususnya sebagai hamba dari hamba dari hamba Kṛṣṇa (gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasanudasah).  (Cc Madhya 13.80) Muktir hitvanyatha rupam sva-rapena vyavasthitih: “Pembebasan berarti mantap dalam wujud asli dan abadi setelah melepaskan tubuh kasar dan halus yang dapat berubah.”  (SB 2.10.6, Cc Madhya 24.135) Kadang-kadang ketika Srila Prabhupada harus menghukum murid-muridnya, dia merasa tidak enak.  Dia melakukannya sebagai sebuah pengabdian, namun dia merasa tidak enak.  Ia berkata bahwa satu hal yang sulit baginya menjadi seorang guru spiritual adalah terkadang ia harus menghukum murid-muridnya.  Ia merasa bahwa mereka adalah Vaisnava dan ia adalah pelayan mereka.  Namun sebagai kewajiban dia melakukannya, mengikuti pepatah Canakya Pandita: lalane bahavo dosas tadane bahavo gundah) tasmat putram ca sisyam ca tadayen na tu lalayet: “Memanjakan meningkatkan kebiasaan yang salah, dan hukuman meningkatkan kualitas yang baik.  Oleh karena itu, engkau harus selalu menghukum putra dan muridmu.  Jangan pernah memberi mereka keringanan hukuman.”  Jadi sebagai suatu kewajiban dia melakukannya, namun dalam hatinya dia tidak bahagia.  Sama-duhkha-sukhah—sama dalam kebahagiaan dan kesusahan.  Srila Prabhupada selalu mantap dalam kesadaran Kṛṣṇa.  Kadang-kadang dia sedang berdiskusi di kamarnya tentang suatu masalah yang sulit, namun ketika tiba waktunya untuk memberikan kelas dia akan meninggalkan semuanya, berjalan ke ruang kuil, dan memberikan ceramah yang paling sempurna.  Semua topik berat dalam pertemuan itu terlupakan—setidaknya untuk sementara.  Ia melakukan apa yang harus ia lakukan sebagai acarya, namun ia selalu terpaku pada Kṛṣṇa.  Bersikap setara dalam segala situasi bukan berarti tidak terikat secara artifisial.  Apabila seseorang terikat pada Kṛṣṇa, secara alamiah ia terlepas dari maya.  Bhagavad-gita (14.24-25) mengatakan,

 sama-duhkha-sukhah sva-sthah sama-lostasma-karicanah

 tulya-priyapriyo dhiras tulya-nindatma-samstutih

manapamanayos tulyas 

tulyo mitrari-paksayoh

 sarvarambha-parityagi

 gunititah sa ucyate 

“Dia yang bersemayam di dalam diri dan menganggap kebahagiaan dan kesusahan sama: yang memandang sebongkah tanah, batu, dan sepotong emas dengan mata yang sama yang sama  terhadap yang diinginkan dan yang tidak diinginkan, yang mantap, mantap dalam pujian dan celaan, kehormatan dan penghinaan: yang memperlakukan teman dan musuh dengan cara yang sama: dan yang telah meninggalkan semua aktivitas material, orang tersebut dikatakan telah melampaui sifat-sifat alam.”  Kedudukan demikian dimungkinkan bila seseorang berbakti sepenuhnya kepada Kṛṣṇa.  Tuhan adalah sac-cid-ananda-vigraha, wujud keabadian, pengetahuan, dan kebahagiaan, dan ketika seseorang melekat pada-Nya, materi apa pun—kerikil atau emas—hanyalah benda mati.  Baginya, benda itu tidak penting atau bernilai (kecuali jika benda itu dapat digunakan dalam pelayanan kepada Kṛṣṇa).

 Santustah satatam—selalu puas.  Ketika Srila Prabhupada pertama kali tinggal di Mayapur, beliau tinggal di sebuah gubuk jerami.  Setelah beberapa waktu, para penyembah membangun apa yang disebutnya “istana marmer”, kuil dan wisma pertama—tetapi Prabhupada tidak mau pindah.  Beliau berkata, “Pondok rumput ini berada dalam sifat kebaikan, namun teknologi modern berada dalam sifat nafsu.  Tinggal di gubuk rumput—dalam sifat kebaikan—lebih kondusif untuk kemajuan spiritual.”  “Tetapi Srila Prabhupada,” protes para penyembah, “jika Anda tinggal di gubuk rumput, orang tidak akan datang dan mendengar pesan Anda.  Demi dakwah, sebaiknya Anda pindah ke istana marmer.”  Kemudian Prabhupada menyetujuinya.  Secara pribadi, Srila Prabhupada selalu merasa puas.  Dia tidak keberatan di mana dia berada.

Suatu ketika, ketika beberapa murid sedang merencanakan jadwal perjalanannya, mereka bertanya ke mana dia ingin pergi dan program apa yang ingin dia terima.  Dan Srila Prabhupada menjawab, “Saya seperti sapi.  Anda dapat menempatkan saya di mana saja dan sapi akan memberikan susu.”  Sapi pada dasarnya merasa puas.  Jika mereka hanya mendapatkan rumput sedikit untuk dimakan, mereka tidak peduli di mana mereka berada—dan mereka memberi susu, nektar.  Jadi, Srila Prabhupada merasa puas,

 Yata-atma—pengendalian diri.  Srila Prabhupada sepenuhnya mengendalikan diri—dia mengerahkan segalanya dalam pelayanan kepada Kṛṣṇa.  Mengendalikan diri bukan berarti duduk dan berusaha mengendalikan pikiran dan indra secara impersonal.  Dalam tahap yang lebih maju, hal ini berarti menekuni pelayanan kepada Kṛṣṇa.  Srila Prabhupada memberikan contoh bahwa di dalam kelas, jika seorang anak berperilaku buruk, guru dapat mendisiplinkannya dengan memerintahkan, “Berdiri saja di sudut dan lihat ke dinding. Jangan berkata atau melakukan apa pun.”  Disiplin seperti itu seperti proses yoga.  Orang yang berperilaku buruk—yang tidak dapat menggunakan pikiran dan inderanya dalam bhakti—harus mengendalikan pikiran dan inderanya.  “Jangan melihat apa pun, dan jangan mengatakan apa pun” Tetapi mereka yang lebih dewasa dan berperilaku baik tidak perlu mengendalikan pikiran dan indra mereka, mereka dengan sendirinya menekuni mereka dalam pelayanan kepada Kṛṣṇa.  Pengendalian diri Srila Prabhupada adalah dia selalu tekun dalam kesadaran Kṛṣṇa.

 Drdha-niscayah—dengan tekad.  Srila Prabhupada menunjukkan tekadnya yang kuat dalam perjuangan besar untuk mendapatkan tanah Juhu dan membangun kuil untuk Sri Sri Radha Rasabihari.  Dia bertekad, tapi bukan untuk dirinya sendiri—untuk Arca  Ia mengatakan bahwa ia tidak terlalu peduli dengan tanah itu, sehingga karena ia telah mengundang Arca untuk tinggal di sana, akan menjadi penghinaan besar jika Mereka diusir.  Beberapa orang berkata, “Masih banyak lagi bidang tanah lainnya: mengapa harus berjuang keras untuk yang satu ini?”  Namun karena dia telah mengundang Sri Sri Radha-Rasabihari, dia tidak ingin Mereka dihina dan diusir.  Seperti yang kemudian dia jelaskan, dia telah memberitahu  Arca, “Datang saja dan tinggallah di sini, dan saya akan membangunkan kuil yang bagus untuk Anda.”  Dan karena tekadnya, tidak untuk dirinya sendiri,  dia sukses.

Mayy arpita-mano-buddhir—dengan pikiran dan kecerdasan tertuju pada Kṛṣṇa.  Itu selalu ada.  Ketika Srila Prabhupada pertama kali datang ke Amerika, beliau dihadapkan pada konser dan acara lainnya bersama orang-orang muda—hippies—yang terlibat dalam seks bebas, narkoba, musik kasar, ketelanjangan, dan sebagainya, namun beliau selalu teguh dalam tekadnya untuk melayani Kṛṣṇa.  dan menjalankan misinya.  Ia tidak terpengaruh oleh serangan terhadap inderanya, karena pikiran dan kecerdasannya selalu terpusat pada Kṛṣṇa.  Dan dengan demikian dia selalu berada dalam keadaan murni sepenuhnya.

 om apavitrah pavitro va

 sarvavastham gato 'pi va

 yah smaret pundarikaksam 

sa bahyabhyantara-sucih

 “Tidak disucikan atau disucikan, atau bahkan telah melewati segala situasi, orang yang mengingat Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa yang bermata padma, menjadi bersih di luar dan di dalam” (Garuda Purana, dikutip dari Hari-bhakrti-vilasa 3.47) Prabhupada selalu murni dalam situasi apa pun , karena pikiran dan kecerdasannya selalu tertuju pada Kṛṣṇa, atas perintah guru maharajanya dan Sri Caitanya Mahaprabhu.

 Bahkan dalam mimpi dan penyakitnya, dia terpaku pada Kṛṣṇa dan misi-Nya, dari awal hingga akhir.  Di kapal menuju Amerika, dia menderita mabuk laut, muntah-muntah, dan dua kali serangan jantung, namun dia bermimpi bahwa Sri Krsna, dalam berbagai wujud-Nya, sedang mendayung perahu dan bahwa Dia mengatakan kepadanya bahwa dia tidak boleh takut tetapi harus ikut.  Demikianlah Srila Prabhupada merasa yakin akan perlindungan Kṛṣṇa.  Kemudian, di New York, Srila Prabhupada menceritakan kepada beberapa penyembah, “Saya bermimpi bahwa kita memiliki sebuah perahu, dengan dua puluh lima orang di dalamnya—dua belas sannyasi, dua belas brahmacari, dan saya.  Kita pergi ke seluruh dunia, dan di setiap pelabuhan kita melakukan Sankirtana.” Dan menjelang akhir, di Vrndavana pada tahun 1977, Srila Prabhupada tiba-tiba terbangun dan memberitahu para penyembah yang menemaninya, “Saya bermimpi.  Ada sekelompok besar pemabuk dan penyanyi.

Para pemabuk itu orang gila.  Beberapa pemabuk menjadi pelantun.  Tapi para pemabuk itu tidak berhenti berkelahi. Mereka sangat gila.”  Tamal Krishna Goswami bertanya, “Apakah anda juga ada di sana?”  “Ya, saya juga berdiri di sana.”  “Apakah beberapa pelantun menjadi pemabuk?”  “Tidak,” kata Srila Prabhupada.  “Penyanyi tidak bisa jatuh.  Nama mereka tercantum—kembali ke pulang, kembali kepada Tuhan.  Mereka adalah anggota keluarga Kṛṣṇa.”

 Yo mad-bhaktah sa me priyah – penyembah-Ku yang demikian sangat Aku sayangi.  Siapakah yang lebih disayangi Krsna selain Srila Prabhupada!  Begitu banyak ia berserah, begitu banyak berkorban, begitu banyak mengabdi, begitu banyak berkhotbah, begitu banyak memberi.  Dia melakukan apa yang tidak pernah dilakukan orang lain.  Beliau menyebarkan kesadaran Kṛṣṇa ke seluruh dunia.  Dia menyelamatkan orang-orang seperti kita.  Dan Sri Krsna sendiri berkata,

 ya idarm paramam guhyam

 mad-bhaktesv abhidhasyati

 bhakti mayi param krtva 

mam evaisyaty asamsayah

 na ca tasman manusyesu

 kascin me priya-krttamah

 bhavita na ca me tasmad

 anyah priyataro bhuvi

 “Bagi orang yang menjelaskan rahasia tertinggi ini kepada para penyembah, bhakti yang murni terjamin, dan pada akhirnya dia akan kembali kepada-Ku.  Tidak ada hamba di dunia ini yang lebih Aku sayangi daripada dia, dan tidak akan ada seorang pun yang lebih Aku sayangi.”  (Bg 18.68-69)

 Srila Prabhupada sangat disayangi Kṛṣṇa, dan kita berserah diri kepada-Nya, ketika kita berdoa dalam pranama-mantra kita kepada-Nya:

 nama om visnu-padaya kysna-presthaya bhu-tale

 Srimate bhaktivedanta svamin iti namine

 “hamba bersujud hormat kepada Yang Mulia A.C,Bhaktivedanta Swami Prabhupada, yang sangat disayangi Sri Krsna di bumi ini, telah berlindung di kaki padma-Nya.”  Beliau sangat menyayangi Kṛṣṇa, setelah berlindung kepada-Nya melalui parampara, setelah berlindung pada kaki padma guru kerohaniannya, yang berlindung pada kaki padma guru kerohaniannya, dan seterusnya, sepanjang garis, sepanjang  jalan kembali ke Krsna.

 Dan karena Srila Prabhupida begitu sayang kepada Kṛṣṇa, maka gerakan kesadaran Kṛṣṇa yang dilakukannya mempunyai potensi yang besar.  Siapa pun yang dengan tulus mengikuti Srila Prabhupada, melantunkan nama-nama suci, mengikuti prinsip-prinsip yang mengatur, dengan tekun melaksanakan seluruh proses bhakti seperti yang disampaikan oleh Srila Prabhupada, akan mempunyai potensi untuk menarik orang lain menuju kesadaran Kṛṣṇa.

 Kami melihatnya secara praktis.  Begitu banyak orang yang tertarik.  Tentu saja, orang-orang tertarik dengan buku-buku Srila Prabhupada, nama-nama suci, Arca, dan kuil-kuil, namun fasilitas-fasilitas ini tetap dipertahankan dan ditawarkan kepada orang-orang melalui para pengikut Srila Prabhupada.  Karena keampuhan dan kemurahan hati mereka, orang-orang tertarik dan menekuni bhakti yang murni, kesadaran Kṛṣṇa.  Dan potensi itu datang kepada mereka melalui suksesi disiplin, melalui karunia Srila Prabhupada.  Itu mengagumkan. 

 Terima kasih atas pertanyaan yang indah ini, Gauranga Prabhu.  Itu adalah pertanyaan terbaik yang pernah ditanyakan siapa pun.

Haribolo