Kemuliaan Bukit Govardhan, Penyembah Terbaik Sri Hari

 Kemuliaan Bukit Govardhan, Hamba Terbaik Sri Hari

 hantayam adrir abala hari-dasa-varyo

 yad rama-krsna-carana-sparasa-pramodah manam tanoti saha-go-ganayos tayor yat paniya-suyavasa-kandara-kandamulaih

 “Dari semua penyembah, Bukit Govardhana ini yang terbaik!  Wahai teman-temanku, bukit ini menyediakan segala macam kebutuhan bagi Kṛṣṇa dan Balarama, serta anak sapi, sapi, dan teman-teman penggembala mereka, yaitu air untuk minum, rumput yang sangat lembut, gua, buah-buahan, bunga, dan sayur-sayuran.  Dengan cara ini bukit memberikan rasa hormat kepada Tuhan.  Disentuh oleh kaki padma Kṛṣṇa dan Balarama, Bukit Govardhana tampak sangat gembira.”

 '—Srimad-Bhagavatam 10.21.18

 Dalam Srimad-Bhagavatam, Sukadeva Gosvami menguraikan kegiatan Krsna dan Balarama sepanjang musim.  Beliau menggambarkan kegiatan Mereka di musim panas, di musim hujan, dan, dalam sloka ini, di musim gugur.  Setiap kali Kṛṣṇa dan Balarama memasuki hutan, para gopi, gadis penggembala sapi, akan memikirkan kegiatan Kṛṣṇa dan memuji mereka.  Walaupun para gopi sedang berdiskusi di rumah, namun karena penglihatan rohani dan keterikatan mendalam pada Kṛṣṇa, mereka berbicara seolah-olah mereka sedang bersama Kṛṣṇa di hutan atau di Bukit Govardhana.

 Dalam syair ini para gopi berbicara dengan penuh kegembiraan.  Hanta adalah ekspresi kegembiraan.  Mereka mengatakan, ayam adrir: “bukit ini.” Jika sesuatu sangat dekat, kita mengatakan “ini.”  Meskipun para gopi berada jauh dari Bukit Govardhana, mereka merasa seolah-olah berada di dekatnya. Maka mereka berkata, ayam adrir, “bukit ini,” hari-dasa-varyo, adalah “yang terbaik di antara para pelayan Hari, atau Krsna.”

Kami juga berusaha menjadi pelayan Sri Hari.  Dan cara melayani Hari dengan baik bisa dipelajari dari Bukit Govardhana.

 Dalam Srimad-Bhagavatam, Skanda Kesepuluh, penyembah lainnya disebut hari-dasa, pelayan Hari.  Maharaja Yudistira digambarkan sebagai hari-dasa karena dia melakukan kur0ban suci rajasuya  upacara untuk memuliakan Tuhan Krsna.  Banyak orang bijak dan orang suci, serta banyak raja dan pemimpin dunia lainnya, datang, bukan hanya untuk menemui Sri Krsna tetapi juga untuk menemui Maharaja Yudhistira dan para Pandawa.  Karena kecintaan para Pandawa kepada Kṛṣṇa, Kṛṣṇa secara rutin mengunjungi rumah mereka.  Para penyembah bersedia melakukan apa pun untuk menemui Kṛṣṇa, namun Tuhan sendiri biasa datang mengunjungi Pandawa.  Dan Dia biasa bertindak sebagai teman mereka, tuan mereka, pelayan mereka, dan penasihat mereka dalam banyak hal.

 Jadi Maharaja Yudistira disebut hari-dasa.  Dan bukan hanya dia dan saudara-saudaranya yang mengabdi kepada Sri Krsna, namun istri mereka, ibu mereka, dan seluruh penduduknya tekun sepenuhnya dalam bhakti kepada Tuhan.  Jadi Sri Krsna sangat senang terhadap mereka, dan Sukadeva Gosvami, dalam ekstasi, menghargai Maharaja Yudhistira dan para Pandawa, menyebut mereka sebagai hari-dasa.

 Hari-dasa lain yang disebutkan dalam Canto Kesepuluh adalah Uddhava.  Uddhava adalah sepupu Sri Krsna dan sangat dekat serta sayang kepada-Nya.  Di antara semua sahabat Kṛṣṇa di Dvaraka, Uddhava selalu menjadi sahabat Tuhan, berdiskusi dengan-Nya, bahkan menasihati-Nya, dan selalu melayani-Nya.  Uddhava begitu dekat dengan Kṛṣṇa dan begitu berkualifikasi sehingga ketika Kṛṣṇa berpikir untuk menyampaikan pesan ke Vrndavana, Dia mengutus Uddhava sebagai wakil-Nya.  Demikianlah Uddhava tinggal di Vrndavana selama beberapa bulan, mengingatkan penduduknya akan Kṛṣṇa dan kegiatan-kegiatan Nya.  Jadi Sukadeva Gosvami disebut juga Uddhava hari-dasa.  Dan masih banyak hari-dasa lainnya, seperti Narada.

 Tetap saja, Bukit Govardhana disebut hari-dasa-varyo, yang pelayan Terbaik Tuhan.  Mengapa dia dianggap yang terbaik?  Rama krsna-carana-sparasa-pramodah.  Pramodah artinya “gembira, namun Bukit Govardhana, yang mempersembahkan tubuhnya sendiri untuk pengabdian kepada Tuhan, sebagai landasan di mana Tuhan dapat menikmati hiburan bersama para penyembah-Nya, merasa gembira.  Dan Bukit Govardhana akan memberikan penghormatan (manam tanoti) tidak hanya kepada Kṛṣṇa tetapi juga kepada sapi, anak sapi, dan anak penggembala sapi (saha-go-ganayos tayor).  Go berarti “sapi dan anak sapi,” dan ganayos berarti “anak penggembala sapi” atau semua yang berhubungan dengan sapi, termasuk para gopi.  Dengan kata lain, Bukit Govardhana tidak ingin mengabdi hanya pada Krsna, atau hanya Krsna dan Balarama saja.  Dia ingin melayani Mereka bersama dengan para penyembah Mereka—tidak hanya para penggembala laki-laki dan perempuan, tetapi bahkan sapi dan anak sapi.  Dia ingin melayani mereka semua.

 Kita harus belajar dari Bukit Govardhana bahwa kita dapat menyenangkan Tuhan lebih baik dengan melayani para penyembah Tuhan daripada mencoba melayani Tuhan secara langsung.  Dalam bukunya Krsna, Srila Prabhupada mengomentari sloka ini.  Beliau mengatakan bahwa Bukit Govardhana mengetahui rahasia bagaimana menyenangkan Tuhan dengan menyenangkan rekan-rekan yang paling dikasihi-Nya.  Govardhana  memberikan tubuhnya dan segalanya untuk pelayanan tidak hanya kepada Tuhan secara pribadi tetapi juga kepada hamba-hamba Tuhan.  Begitulah cara dia memberi mereka rasa hormat.

 Bagaimana Bukit Govardhana melayani Tuhan dan hamba-hamba-Nya?  Paniya—dengan menyuplai air minum segar, terutama dari air terjunnya.  Dan Kṛṣṇa serta anak-anak penggembala sapi dan anak sapi juga mencuci tangan dan kaki mereka dengan air Govardhana, serta meminumnya.  Sayavasa: “rumput yang sangat lembut.”  Sebagian rumput dari Govardhana digunakan untuk melakukan pengorbanan, dan rumput lainnya, terutama rumput yang lembut dan harum, digunakan untuk memberi makan sapi agar kuat dan sehat serta menghasilkan susu yang baik.  Kandara: “gua,” Kadang-kadang, ketika cuaca sangat panas, Kṛṣṇa dan Balarama, atau Kṛṣṇa dan para gopi, berlindung di gua Govardhana dan merasa sejuk.  Dan jika cuaca terlalu dingin, mereka akan berlindung di dalam gua agar merasa hangat.  Kanda-mulaih: “ akar-akaran.”  Sapi dan anak laki-laki akan memakan akar-akaran dari bukit, serta buah-buahan, sayur-sayuran, bunga, dan barang-barang lainnya.  Dan ketika Krsna dan Balarama berjalan di Govardhana, dia akan meleleh dalam cinta kasih rohani kebahagiaan transendental dan batu-batunya akan menjadi lembut seperti mentega, memberikan kesenangan pada kaki Mereka.  Dan Govardhana akan menciptakan singgasana alami di mana Kṛṣṇa akan duduk dan menikmati hiburan.

 Bagaimana Govardhana menunjukkan kegembiraannya?  Rerumputannya yang tinggi adalah bulu-bulu tubuhnya yang berdiri dalam ekstasi, air yang menetes melalui batu-batunya adalah keringatnya yang meluap-luap, dan air terjunnya yang memancar adalah air mata cintanya.  Segala sesuatu di Govardhana adalah abadi, penuh pengetahuan, dan penuh kebahagiaan.

 Meskipun Krsna pernah mengungkapkan bahwa Dia sendiri adalah Bukit Govardhana, di sini kita melihat para gopi menghargai Govardhana sebagai hamba Krsna yang terbaik, bukan sebagai Krsna.  Mengapa?  Para gopi sedang dalam mood untuk berpisah.  Mereka ingin bertemu dan mengabdi pada Kṛṣṇa.  Mereka belum bertemu langsung dengan-Nya, namun dengan melihat-Nya atau mendengar tentang-Nya mereka sudah melekat pada-Nya.  Maka para gopi berpikir, “Seseorang dapat memenuhi keinginannya hanya melalui belas kasihan dari jiwa-jiwa yang agung.  Siapakah jiwa-jiwa yang hebat?  Para pelayan Sri Hari.  Dan Bukit Govardhana adalah yang terbaik di antara mereka.  Jadi kita harus pergi menemui Govardhana, dan atas rahmat-Nya semua keinginan kita akan terkabul: kita akan mampu bertemu dan mengabdi kepada Kṛṣṇa.”

 Karena para gopi berada di bawah perlindungan para sesepuh dan kerabat lainnya, mereka tidak mempunyai kesempatan untuk bertemu Kṛṣṇa.  Jadi mereka berpikir, “Kami akan memberitahu orang yang lebih tua bahwa kami ingin pergi ke Manasigangi untuk mandi dan kemudian menerima kunjungan Harideva.” Sri Harideva, Krsna dalam wujud Dewa Narayana, adalah Dewa penguasa Bukit Govardhana.  Namun sebenarnya rahmat yang dapat diperoleh seseorang dari hari-dasa, hamba Tuhan, lebih besar daripada rahmat yang dapat diperoleh dari Harideva, Sang Bhagavā.  Maka dengan dalih pergi ke Bukit Govardhana untuk memuja Harideva, mereka pergi meminta rahmat dari Govardhana sendiri, pelayan terbaik Hari, agar bisa bertemu dengan Kṛṣṇa.

 Semua kitab suci menyarankan agar kita melayani jiwa-jiwa besar dan mendapatkan belas kasihan mereka.  Dari Syair Pertama Srimad-Bhagavatam (syan mahat-sevaya) hingga Canto Kelima (mahat-sevam dvaram ahur vimuktes) dan seluruhnya, serta dari kitab suci dan otoritas lainnya, kita tahu bahwa dengan melayani jiwa-jiwa besar—pengabdi yang murni—kita bisa mendapatkan rahmat dan manfaat terbesar.  Dan dari semua peminatnya, Bukit Govardhana adalah yang terbaik.  Jadi jika kita mendatangi Govardhana dan mendapatkan rahmat-Nya, kita akan mendapatkan rahmat terbesar yang bisa didapatkan siapa pun, dan keinginan kita untuk bertemu dan mengabdi pada Radha dan Krsna akan terpenuhi.

 Sekarang, para penyembah bertanya pernyataan mana yang benar—bahwa Govardhana adalah penyembah Kṛṣṇa, atau bahwa dia adalah Kṛṣṇa secara langsung.  Sebenarnya keduanya benar.  Selama Govardhana-puja, Kṛṣṇa mengembangkan diri-Nya menjadi wujud raksasa dan menyatakan, “Akulah Bukit Govardhana.”  Jadi sebenarnya, Beliau adalah Bukit Govardhana. Tetapi para gopi memuja Bukit Govardhana sebagai penyembah Kṛṣṇa yang terbaik, haridasa-varyo.  Jadi kedua cara pandang itu valid.  Namun menurut saya rahmat yang bisa kita peroleh dari penyembah Kṛṣṇa lebih dari sekadar rahmat yang bisa kita peroleh dari Kṛṣṇa secara langsung.  Dengan mengikuti para gopi kita bisa mendapat manfaat lebih banyak.

 Dengan cara serupa, kita melihat bahwa Gaura, Kṛṣṇa Caitanya, juga adalah Kṛṣṇa, namun sebagai Kṛṣṇa Dia tidak memberikan prema, cinta kasih kepada Tuhan Yang Maha Esa, seperti yang Beliau lakukan sebagai Gaura.  Sebagai Gaurahari Dia lebih penyayang, karena Dia sedang mood menjadi pelayan Hari.  Jika kita bercita-cita mengabdi pada hamba Hari, kita akan mendapat manfaat yang lebih besar dibandingkan jika kita mencoba melayani Hari secara langsung.  Gaurahari bercita-cita menjadi gopi-bhartuh pada-kamalayor dasa-dasanudasah—pelayan dari pelayan kaki padma Sri Krsna, pemelihara para gopi.  Dan mendekati Bukit Govardhana, ambisinya terpenuhi.  Sri Caitanya-caritamrta (Antya 14.104-—111) menjelaskan:

 Ketika Sri Caitanya Mahaprabhu melihat semua Vaisnava, Beliau kembali ke kesadaran eksternal sebagian dan berbicara kepada Svarupa Damodara.  Sri Caitanya Mahaprabhu berkata,

 “Siapa yang membawa-Ku ke sini dari Bukit Govardhana?  Aku sedang melihat kegiatan Sri Krsna, tapi sekarang  tidak bisa, lihat mereka.  Hari ini saya pergi dari sini ke Bukit Govardhana untuk mencari tahu apakah Kṛṣṇa sedang menggembalakan sapi-sapi-Nya di sana.  Saya melihat Sri Krsna mendaki Bukit Govardhana dan memainkan seruling-Nya, dikelilingi oleh sapi-sapi yang sedang merumput.  Mendengar getaran seruling Krsna, Srimati Radharani dan seluruh teman gopi-Nya datang ke sana untuk menemui-Nya.  Mereka semua berpakaian sangat bagus.  Ketika Kṛṣṇa dan Srimati Radharani bersama-sama memasuki sebuah gua, para gopi yang lain meminta-Ku untuk memetik beberapa bunga.

 “Saat itu, kalian semua membuat suara gaduh dan membawa-Ku dari sana ke tempat ini.  Mengapa kamu membawa-Ku ke sini, menyebabkan Aku kesakitan yang tidak perlu?  Aku berkesempatan melihat kegiatan Kṛṣṇa, namun aku tidak dapat melihatnya.”

 Jika kita mendekati Bukit Govardhana mengikuti garis Sri Caitanya Mahaprabhu, kita mungkin juga mendapatkan rahmat untuk menjadi hamba dari hamba terbaik Sri Hari.  Maka kami berdoa kepada Govardhana, “Tolong penuhi keinginan kami.”