Srila Prabhupada Maha Dermawan

Srila Prabhupada Maha Pemurah

 Ceramah Giriraj Swami pada perayaan Vyasa-puja Srila Prabhupada di New Dwaraka, Los Angeles, pada tanggal 14 Agustus 2009.

 Yang Mulia A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada muncul di dunia ini di Kalkuta pada tanggal 1 September 1896, dan berpulang di Vrndavana pada tanggal 14 November 1977. Namun, seperti yang ia tulis tentang guru spiritualnya, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, dalam dedikasinya kepada Srimad-Bhagavatam: “Ia hidup selamanya berdasarkan petunjuk ilahi dan pengikutnya tinggal bersamanya.”  Jadi meskipun dari sudut pandang fisik Srila Prabhupada tidak lagi bersama kita, dari sudut pandang spiritual beliau adalah: “Dia hidup selamanya berdasarkan instruksi ilahi-Nya.”  Dan dengan mengikuti instruksinya, kita merasakan kehadirannya—kita hidup bersamanya.

 Prasasti Srila Bhaktivinoda Thakura pada makam Haridasa Thakura di Jagannatha Puri menyatakan:

 Dia berpendapat buruk kepada siapa yang mengatakan bahwa Vaisnava mati 

Ketika engkau masih hidup dalam suara.

 Para Vaisnava mati untuk hidup, dan yang hidup berusaha menyebarkan nama suci ke mana-mana.

 Dedikasi Srila Prabhupada dan prasasti Bhaktivinoda Thakura memberitahu kita bahwa guru spiritual, Vaisnava, tidak pernah mati: dia terus hidup dalam suara, dalam instruksinya (vani), selamanya.  Dan dengan mengikuti instruksinya, dengan melantunkan nama suci, kita dapat memenuhi tujuannya dan tinggal bersamanya.  

Satu syair yang secara khusus mengagungkan karunia Srila Prabhupada dan pelayanan muncul pada teks 9 dalam Srimad-Bhagavatam, Canto sepuluh, Bab Tiga Puluh Satu: “Nyanyian perpisahan Para Gopi” sloka yang sama muncul dalam bab keempat belas Madhya-lila pada Sri Caitanya-caritamrta.  Itu adalah sebuah sloka yang sangat indah dalam pikiran dan suasana hati.

tava kathamrtam tapta jivanam

 kavibhir Iditam kalmasapaham

 sravana mangalam srimad atatam

 bhuvi grnanti ye bhuri da janah

 Syair ini dinyanyikan oleh para gopi setelah Kṛṣṇa meninggalkan mereka pada awal tarian rasa. Mereka sedang mencari Dia di hutan Vrndavana, dan dalam suasana perpisahan mereka menyanyikan lagu, atau syair, untuk Dia: “Nektar dari  Perkataan-Mu dan uraian kegiatan-kegiatan-Mu adalah kehidupan dan jiwa orang-orang yang menderita di dunia material ini.  Narasi-narasi ini, yang disampaikan oleh orang bijak yang terpelajar, menghapuskan reaksi dosa seseorang dan memberikan keberuntungan kepada siapa pun yang mendengarnya.  Narasi-narasi ini disiarkan ke seluruh dunia dan penuh dengan kekuatan spiritual.  Tentu saja mereka yang menyebarkan risalah Tuhan adalah orang yang paling dermawan.”

 Selama festival Ratha-yatra, Sri Caitanya sedang dalam suasana hati Srimati Radharani ketika Dia bertemu Kṛṣṇa di Kuruksetra dan ingin membawa Dia kembali ke Vrndavana.  Dan ketika prosesi berhenti untuk mengizinkan para penyembah mempersembahkan makanan kepada Sri Jagannatha, Sri Caitanya, yang merasa lelah karena tarian Sankirtana-Nya , pergi ke taman terdekat untuk beristirahat.  Ketika Dia sedang berbaring di tempat yang lebih tinggi, tenggelam dalam perasaan cinta kasih yang luar biasa, Raja Prataparudra memasuki taman dan, dengan izin dari rekan-rekan Tuhan yang lain di sana, mulai memijat kaki padma Tuhan dan melafalkan lagu perpisahan para gopi, yang  sangat cocok untuk suasana hati Sri Caitanya.

 Ketika Sri Caitanya mendengar syair yang menggambarkan keagungan pesan-pesan Tuhan Yang Maha Esa dan orang-orang yang menyiarkan pesan-pesan tersebut, Dia bangkit, memeluk raja, dan berseru, “Bhurida!  Bhuri-da!  Anda adalah yang paling dermawan!  Engkaulah yang paling dermawan—karena engkau memberiku nektar Kṛṣṇakatha, yang begitu mulia."

 Dan itulah tepatnya yang dilakukan Srila Prabhupada bagi kita—dia memberi kita krsna-katha.  Dia memberi kami ribuan halaman dan ribuan jam Krsna-katha.  Beliau adalah bhuri-da, kepribadian yang paling dermawan.

 Sekarang, untuk mendapatkan manfaat penuh dari apa yang Srila Prabhupada telah berikan dan lakukan untuk kita, dan secara konsekuen untuk merasakan penghargaan dan rasa terima kasih dan cinta kasih yang secara alami merupakan haknya, kita—saya—harus memanfaatkan karunia transendentalnya, khususnya Kṛṣṇa-katha: pertama dan terutama buku-bukunya, dan juga ceramah-ceramahnya, jalan-jalan pagi, percakapan di ruangan, surat-surat—semua yang dia berikan kepada kita: semuanya adalah krsna-katha.

 Tava kathamrtam.  Katha yang diberikan Prabhupada kepada kita, dan yang diberikan Raja Prataparudra kepada Sri Caitanya, adalah amrta.  Amrta berarti “nektar,” secara harafiah berarti “yang memberikan keabadian.”  (Mrta berarti “kematian,” atau “kelahiran dan kematian,” dan amrta berarti “tidak ada kematian.”) Para dewa meminum amrta yang menghasilkan umur panjang yang menyenangkan indera-indera, namun amrta krsna-katha memberi seseorang kehidupan kekal yang penuh  kebahagiaan dan pengetahuan bersama Kṛṣṇa dan semua rekan-rekan-Nya, termasuk Srila Prabhupada.

 Tapta-jivanam.  Krsna-katha memberikan kehidupan kepada mereka yang menderita di dunia material.  Tapa berarti “sakit”, “kesengsaraan”, atau, lebih harafiahnya, “panas”, dan dengan demikian tapta berarti “sakit”, “sengsara”, atau “terbakar” Kita semua terbakar dalam kobaran api kehidupan material, menderita tiga jenis penderitaan.  kesengsaraan, dan guru kerohanian bagaikan awan hujan yang menuangkan air untuk memadamkannya.  Guru kerohanian menghujani nektar krsnakatha pada jiwa-jiwa yang terikat dan dengan demikian membebaskan mereka dari segala penderitaan.  Dikatakan tentang Enam Gosvami, papottapanikrntanau tanu-bhrtam govinda-ganamrtaih: “Mereka menyucikan semua jiwa yang terikat dari dampak kegiatan berdosa mereka dengan menuangkan kepada mereka lagu-lagu rohani tentang Govinda.”  (Sad-gosvamy-astaka 3) Dan dikatakan tentang Srimad-Bhagavatam, tapa-trayonmulanam: “Ini mencabut tiga jenis kesengsaraan.”  (SB 112) Srila Prabhupada telah memberi kita krsna-katha—Srimad Bhagavatam dan karya para Gosvami—yang dapat melepaskan kita dari kesengsaraan material dan memberi kita kehidupan baru.

sa'msara-davanala-lidha-loka

tranaya karunya-ghanaghanatvam

 praptasya kalyana-gunarnavasya 

vande guroh Sri-caranaravindam

 “Guru kerohanian sedang menerima berkah dari lautan cinta kasih.  Bagaikan awan yang menuangkan air ke atas kebakaran hutan untuk memadamkannya, maka guru kerohanian menyelamatkan dunia yang menderita secara material dengan memadamkan api kehidupan material yang berkobar.  Hamba memberikan penghormatan penuh hormat pada kaki padma guru kerohanian tersebut.”  (Gurv-astaka 1)

 Tapa juga memiliki arti lain—api pemisah.  Sri Caitanya Mahaprabhu, dan Srimati Radharani serta para gopi lainnya, terbakar dalam api keterpisahan dari Kṛṣṇa.  Berbicara tentang Kṛṣṇa, Kṛṣṇa-katha, memberi mereka kehidupan.  Demikian pula, siapa pun yang menderita karena terpisah dari Krsna atau Sri Caitanya Mahaprabhu atau rekan-rekan Mereka, atau dari Srila Prabhupada atau rekan-rekannya, bisa mendapatkan pelipur lara dari Krsna-katha.

 Kavibhih—“pemikir besar”, “orang bijak”, “penyair”.  Srila Prabhupada adalah seorang pemikir hebat.  Ravindra Svarupa Prabhu menceritakan kepada kita bahwa sebagai mahasiswa filsafat dan agama di universitas, dia telah menemukan begitu banyak konsepsi filosofis dan keagamaan, namun ketika dia menemukan buku dan ajaran Srila Prabhupada, semua hal lain yang pernah dia dengar dan baca sebelumnya—dengan jelas,  secara mendalam, dan secara substansi—seperti permainan anak-anak dibandingkan dengan apa yang diberikan Srila Prabhupada kepada kita.  Dan Srila Prabhupada juga puitis.

 Iditam—“menggambarkan” Para pemikir, penyembah, dan penyair besar ini, seperti Srila Prabhupada, menggambarkan Kṛṣṇa.

 Kalmasapaham.  Kalmasa berarti “reaksi dosa,” atau “kesengsaraan materi,” dan apaham berarti “Saya mengusir,” atau “membasmi.”  Reaksi yang berdosa mengakibatkan kesengsaraan material, dan Kṛṣṇa-katha, dengan mengucapkan dan mendengar tentang Kṛṣṇa, akan segera mendatangkan kelegaan.  Kami semuanya pernah mengalaminya.  Bhakti-rasamrta-sindhu mengatakan demikian dari tahap sadhana-bhakti seseorang mengalami klesaghni, penghapusan kesengsaraan material.  Sejak awal kita bisa mengalaminya.  Melaksanakan Kṛṣṇa-katha membebaskan kita dari reaksi-reaksi berdosa dan dengan demikian memampukan kita untuk maju dalam bhakti.  Seperti yang dikatakan Sri Krsna dalam Bhagavad-gita (7.28),

 yesam tv anta-gatam papam jananar punya-karmanam te dvandva-moha-nirmukta bhajante mam drdha-vratah 

“Orang-orang yang telah bertindak saleh di kehidupan lampau dan di kehidupan ini dan yang berdosa  perbuatan-perbuatan mereka telah sepenuhnya dilenyapkan, mereka terbebas dari dualitas khayalan, dan mereka mengabdi kepada-Ku dengan penuh tekad.”  

Hanya ketika kita terbebas dari perbuatan dan reaksi berdosa barulah kita dapat melakukan bhakti dengan tekad yang teguh.

 Srimat—“dipenuhi dengan kekuatan spiritual dan kemewahan.”  Nektar krsna-katha, menurut Srila Visvanatha Cakravarti Thakura, menganugerahkan semua kekayaan, hingga prema (prema-dhana), dan bahkan jika kita memberikan semua yang kita miliki kepada orang yang menyiarkan (atatam) pesan-pesan Tuhan Yang Maha Esa, kita  tidak akan pernah bisa membalasnya.

 Bhuvi grnanti—“dinyanyikan dan disebarkan ke seluruh dunia.”  Ungkapan ini terutama berlaku bagi Srila Prabhupada, yang meninggalkan India, melakukan perjalanan ke Amerika, dan melakukan perjalanan ke seluruh dunia untuk menyebarkan narasi-narasi ini, untuk menyiarkan pesan Kṛṣṇa.  Tidak ada seorang pun yang pernah melakukan itu.  Sri Caitanya Mahaprabhu telah menginginkan dan meramalkan hal itu, namun bahkan para sarjana terpelajar di garis perguruan Mahaprabhu dan Sarasvati Thakura tidak dapat membayangkan hal itu akan terjadi.  Mereka menganggap pernyataan Mahaprabhu sebagai curahan renungan puitis, bukan sebagai prediksi literal.

 prthivite ache yata nagariadi grama 

sarvatra pracara haibe mora nama

“Di kota-kota dan desa-desa di muka bumi ini, nama-Ku yang suci akan diajarkan.”  (Caitanya-bhagavata, Antya 4.126)

 Srila Bhaktivinoda Thakura membuat permulaan.  Beliau mengirimkan salinan buku Caitanya Mahaprabhu: Kehidupan dan AjaranNya ke beberapa perpustakaan di berbagai belahan dunia.  Dan Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura mengirimkan beberapa sannyasi untuk berceramah di Eropa (meskipun tidak banyak berpengaruh).  Namun Srila Prabhupada-lah yang sebenarnya melakukan perjalanan dan menyebarkan nama suci Krsna—krsna-katha—ke seluruh dunia.  Dia secara pribadi menerjemahkan Srimad Bhagavad-gita, Srimad-Bhagavatam, Sri Caitanya-caritamrta, dan kitab suci Weda lainnya ke dalam bahasa Inggris, dan dia mengilhami para pengikutnya untuk menerjemahkan buku-bukunya ke dalam bahasa lain dan mendistribusikannya ke mana-mana.  Dia juga mengatakan bahwa jika dia bisa hidup lebih lama, dia akan menerjemahkan lebih banyak teks Weda ke dalam bahasa Inggris, dan para pengikutnya melanjutkan karyanya.

 Di manakah kita sekarang jika dia tidak melakukan apa yang dia lakukan?  Kita mungkin akan berada di tempat kita berada sekarang, atau bahkan lebih buruk lagi, terbakar dalam kobaran api kehidupan material, terbakar dalam api reaksi dosa yang mengerikan.

 Jadi Srila Prabhupada adalah bhuri-da, yang paling dermawan.  Srila Rupa Goswami memuliakan Sri Caitanya sebagai inkarnasi Tuhan Yang Maha Esa yang paling dermawan:

 namo maha-vadanyaya krsna-prema-pradaya te

 krsnaya krsna-caitanya namne gaura-tvise namah

 “ Sri Krsna Caitanya lebih murah hati daripada avatara lainnya, bahkan lebih dari Krsna sendiri, karena Dia menganugerahkan secara cuma-cuma apa yang belum pernah diberikan oleh orang lain---cinta murni kepada Krsna.”  (Cc Madhya 19.53) Secara pribadi, Sri Caitanya hanya mengajarkan di India.  Srila Prabhupada-lah yang mengajarkan ke seluruh dunia, dengan bebas membagikan krsna-katha, krsna-nama, dan krsnaprasada, yang membawa seseorang menuju krsna-prema.

 Dan Srila Prabhupada ingin para pengikutnya, para penyembah di ISKCON—dia secara khusus menyebutkan presiden Temple dan sekretaris zona—bermurah hati, karena mereka mewakili Sri Caitanya.  Kita semua harus murah hati, penuh kebajikan.  Bagaimana?  Dengan menyebarkan pesan Tuhan Yang Maha Esa—menyebarkan literatur rohani dan berbicara secara pribadi tentang Kṛṣṇa.

 Mengingat nilai yang telah diberikan Srila Prabhupada kepada kita, kita tidak akan pernah bisa membalasnya.  Namun, kita tetap harus membalas kebaikannya, dan bertindak untuk membalas kebaikannya, dengan mengikuti jejaknya.  Seperti yang ditulis Srila Prabhupada, “Jika Anda merasa berhutang budi kepada saya, maka Anda harus mengajarkan dengan penuh semangat seperti saya.  Itu adalah cara yang tepat untuk membalas budi saya.  Tentu saja, tidak seorang pun dapat membayar utangnya kepada guru kerohanian, tetapi guru kerohanian sangat senang dengan sikap muridnya yang seperti itu.”

 Srila Prabhupada adalah guru spiritual—setidaknya Siksa-guru bagi kita semua, jadi kita harus berusaha membayar hutang kita kepadanya dengan mengikuti jejak dan pengajarannya.  Dan untuk mengajarkan, seseorang juga harus berlatih: seseorang harus memiliki kekuatan spiritual.  Jadi kita—saya—harus melakukan keduanya: berlatih dan mengajarkan.

 Pada tahun-tahun terakhir Ratha-yatra di Los Angeles, segera setelah kereta tiba di Pantai Venice, saya bertemu dengan saudara seguru tercinta, Bhargava Prabhu, dan dia menuangkan sebagian nektar krsnakatha ke telingaku.  Suasana di Ratha-yatra dipenuhi dengan potensi spiritual, emosi, dan kebahagiaan, dan dia menceritakan sebuah kisah yang paling sesuai untuk peristiwa tersebut, tentang penduduk Vrndavana yang pergi ke Kuruksetra untuk menemui Kṛṣṇa.

 Krsna sendiri selalu merasakan keterpisahan dari penduduk Vrndavana.  Dalam tidur-Nya, Beliau akan memanggil nama-nama anak penggembala sapi, sapi-sapi, dan para gopi, dan terkadang bantal-Nya basah karena air mata yang telah Dia tumpahkan.

 Jadi, Kṛṣṇa berpikir bahwa jika Dia pergi ke Kuruksetra, Dia mungkin dapat bertemu dengan penduduk Vrndavana, karena Kuruksetra, tidak seperti Dvaraka, letaknya tidak jauh dari Vrndavana.  Penduduk Vrndavana juga sangat ingin bertemu dengan Kṛṣṇa.  Dan Vraja-vasis melakukan perjalanan ke Kuruksetra.  Sejak masa mudanya, Kṛṣṇa mempunyai pemahaman dengan Nanda Maharaja bahwa tidak seorang pun boleh mengetahui hubungan intim mereka, karena jika para raksasa mengetahui bahwa Dia dibesarkan sebagai putra Nanda di Vraja, mereka akan menyerang Vraja dan melakukan kejahatan ke Vraja-vasis—untuk menemui Kṛṣṇa.

 Ketika Nanda Maharaja dan komunitas penggembala sapi mencapai Kuruksetra, ada begitu banyak orang, kuda, kereta, gajah, dan tenda di mana-mana, dia tidak dapat melihat Kṛṣṇa.  Namun dia dapat mencium bau-Nya, keharuman ilahi dari tubuh transendental-Nya.  Jadi dia mengikuti aroma itu sampai ke tempat asal aroma itu, dan kemudian ... dia melihat Kṛṣṇa.  Tapi apakah itu Kṛṣṇa!  Dia mengenal Kṛṣṇa sebagai anak kecil penggembala sapinya.  Namun di sini ada seorang raja, mengenakan pakaian kerajaan, dengan begitu banyak pangeran dan prajurit, semuanya berpakaian bagus dan berdandan, memuji dan menghormati Dia dan menundukkan kepala mereka di kaki-Nya.  Meski begitu, Nanda ingin mendekati Kṛṣṇa, namun mengingat persetujuan mereka, ia menahan diri dan mengundurkan diri ke perkemahan yang diberikan kepadanya dan para Vraja-vasi lainnya.

 Belakangan, Kṛṣṇa sendiri datang secara diam-diam untuk menemui mereka semua.  Dan Dia membalas perasaan cinta mereka yang meluap-luap.  Dikisahkan bahwa Ibu Yasoda memangku Kṛṣṇa di pangkuannya dan dengan air mata dari matanya serta air susu dari dadanya, dia memandikan Kṛṣṇa.  Dia melaksanakan abhiseka Kṛṣṇa dengan cintanya.  Tubuh Yasoda sepenuhnya spiritual, terdiri dari prema.  Air matanya prema cair.  Susunya adalah  prema cair.  Maka dia melakukan abhiseka penuh kasih untuk Kṛṣṇa.

 Kemudian Kṛṣṇa keluar untuk melihat sapi jantan dan lembu tersebut.  Mereka sekarang sudah dewasa.  Dia mendatangi mereka masing-masing, satu per satu.  Dia mengingat nama mereka masing-masing dan dengan penuh kasih menepuk-nepuk mereka semua, sambil berkata, “Oh, Anu, !  ingat kamu.  Aku ingat ketika kamu masih seekor lembu jantan kecil, dan sekarang kamu sudah dewasa, begitu besar dan kuat.”  Dan Dia dengan penuh kasih sayang memeluk setiap orang.

Dan saya berpikir betapa penuh belas kasih Kṛṣṇa, betapa baik hati Nya, bahkan terhadap lembu jantan dan binatang.  Saya teringat kata-kata Srila Prabhupada: “Anda telah melihat gambar Kṛṣṇa.  Dia  juga memeluk anak sapi, dan Dia memeluk Radharani.  Bukan berarti Dia hanya terikat pada Radharini dan para gopi.  Dia terikat pada semua orang, setiap makhluk hidup.  Kṛṣṇa adalah sahabat terbaik semua orang.  Jadi jika kamu menginginkan persahabatan, jalinlah persahabatan dengan Kṛṣṇa.  Dia akan melindungimu, dan Dia akan memuaskanmu dalam segala hal.”  Ada sebuah gambar yang indah dimana Kṛṣṇa melingkarkan lengan-Nya pada seekor anak sapi. Sekalipun kamu adalah binatang (yang pada dasarnya adalah aku), Kṛṣṇa mempunyai kasih sayang kepadamu, terutama jika kamu berusaha melayani-Nya.  Suatu keberuntungan yang besar. Ini bukanlah suatu hal yang biasa. Setiap rekan Kṛṣṇa—kekasih Kṛṣṇa, anak sapi atau sapi-Nya, atau pohon-pohon Vrndavana, tanaman-tanaman, bunga-bunga, atau air—mereka semua adalah penyembah Kṛṣṇa. Mereka mengabdi kepada Kṛṣṇa dalam kapasitas yang berbeda-beda.  Ada yang mengabdi kepada Kṛṣṇa sebagai binatang, Ada orang yang mengabdi kepada Kṛṣṇa sebagai pohon, dengan buah-buahan dan bunga, sebagai air Yamuna, atau sebagai penggembala sapi dan gadis cantik, atau sebagai ayah dan ibu Kṛṣṇa. Ada begitu banyak orang yang mencintai Kṛṣṇa, dan  Dia juga mencintai mereka.”  Kesadaran Kṛṣṇa sungguh indah dan dalam.

 Dan kemudian saya memikirkan tentang Bhargava Prabhu—itu bukanlah gagasan intelektual melainkan perasaan yang muncul secara spontan di hati saya: “Engkau telah memberi saya anugerah terbesar, krsna-katha.”  Dan itulah yang Prabhupada lakukan untuk kita.  Dan itulah yang seharusnya kita lakukan, sebagai hamba dan pengikutnya, untuk orang lain, dan untuk satu sama lain.

 “Itu disebut Krsna-katha, topik tentang Krsna.  Topik atau petunjuk yang diberikan oleh Krsna adalah Bhagavad-gita, dan topik tentang Krsna, kegiatan Krsna, adalah Srimad-Bhagavatam.  Jadi, entah bagaimana caranya, marilah kita selalu berdiskusi tentang Kṛṣṇa.  Begitulah seharusnya kehidupan orang yang sadar akan Kṛṣṇa - memuja Kṛṣṇa di kuil: menjual buku-buku Kṛṣṇa - Srimad-Bhagavatam, Bhagavad-gita, memikirkan Kṛṣṇa - Hare Kṛṣṇa, Hare Kṛṣṇa: memakan Kṛṣṇa-prasada, mengambil semua  Resiko bagi Kṛṣṇa: melakukan pekerjaan untuk Kṛṣṇa: atau, seperti Arjuna, berperang demi Kṛṣṇa.  Arjuna tidak mau berperang, namun demi Kṛṣṇa ia berperang.  Jadi berjuanglah demi Kṛṣṇa, bekerjalah demi Kṛṣṇa, pikirkanlah tentang Kṛṣṇa, makanlah Kṛṣṇa-prasada, bicarakanlah tentang Kṛṣṇa, bacalah tentang Kṛṣṇa.  Jadi, Krsna, Krsna, Krsna, Krsna, Krsna.  Ini adalah kehidupan.  Inilah kesadaran Kṛṣṇa.  Ini adalah kehidupan yang sangat mulia.”  (ceramah SP, 26 Juni 1974)

 Demi Krsna-katha, demi nama suci Krsna, demi indahnya kehidupan kesadaran Krsna, dan demi karunia-Nya yang tiada batas dan tanpa sebab, saya berhutang nyawaku kepada Srila Prabhupada, selamanya.

 Srila Prabhupada ki jaya!