Indra mengarahkan Rsi Narada kepada Dewa Brahma. Sri Brhad Bhagavatamrta

Indra mengarahkan Rsi Narada kepada Dewa Brahma.

parame-sthi—dari kepala alam semesta, Brahma, suta-srestha—Wahai putra terbaik kintu—tetapi sva-pitaram—ayahmu, hareh—dari Sri Hari: anugraha—atas nikmat, padam—para penerima, viddhi—  tolong tahu, laksmi-kanta—dari Sri Visnu, suami Laksmi: sutah—putra: hai—memang: sah—dia.

 Namun kamu harus tahu, wahai putra terbaik Brahma, bahwa ayahmu sendirilah yang benar-benar menerima nikmat dari Sri Hari.  Ia merupakan putra langsung Sri Visnu, suami Laksmi.

 Keempat Kumara, dipimpin oleh Sanaka, lebih tua dari Narada berdasarkan usia, seperti juga beberapa putra Brahma lainnya, namun Narada lebih unggul berdasarkan pengabdiannya yang murni kepada Sri Laksmi-kanta.  Tapi bahkan lebih baik dari anak terbaik, sang ayah, lahir bukan dari rahim Ibu Laksmi melainkan langsung dari pusar Pribadi Tuhan Yang Maha Esa.

 

 yasyaikasmin dine cakra 

madrsah syus caturdasa 

manv-idi-yukta yasya ca catur-yuga-sahasrakam 

yasya—dia: ekasmin —dalam satu: makan malam—hari: sakrah—Indras: madrsah—seperti aku: syuh—akan ada  menjadi: carurdasa—empat belas: manu-adi—oleh Manus dan resi serta dewa lainnya: yuktah—bergabung: yasyah—di mana (hari Brahma): ca—dan: catuh-yuga—dari siklus empat zaman: sahasrakam—seribu  .

 Dalam satu hari Brahma, empat belas Indra seperti saya datang dan pergi, bersama dengan kelompok Manu yang berbeda dan semua dewa.  Satu hari itu sama dengan seribu siklus zaman bumi.

nisa ca tavatittham ya

ho-ratranam sata-trayi 

sasty-uttara bhaved varsam

 yasyayus tac-chatam srutam 

nisa—malamnya: ca—dan: tavati—selama: ittham—sama: ya—yang: ahah-ratranam—hari dan  malam: sata-trayi—tiga ratus, sasriuttara—dan enam puluh: bhavet—adalah: varsam—setahun: yasya—yang, ayuh —masa hidup: tat—tahun-tahun tersebut: satam—seratus: srutam—didengar dari kitab suci yang diwahyukan

 Menurut kitab suci, semalam Brahma memiliki durasi yang sama.  Tiga ratus enam puluh hari dan malam seperti itu menjadikan satu tahunnya, dan hidupnya berlangsung seratus tahun.

 Empat belas kali dalam setiap hari Brahma, Indra yang berbeda, orang bijak, para dewa, para Manu, putra-putra Manu, dan inkarnasi khusus Tuhan Yang Maha Esa datang dan pergi.

 manv-antaram manur deva manu-putrah 

suresvarah rsayo 'msavataras ca hareh sad-vidham ucyate

 “Dalam setiap pemerintahan Manu, enam perwujudan Sri Hari muncul: Indra, dewa utama, Manu yang berkuasa, putra-putra Manu, resi resi agung, dan inkarnasi sebagian dari Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa.”  (Bhagavatam 12.715) Purandara Indra telah mendengar semua ini tetapi umurnya terlalu singkat untuk menyadarinya secara langsung.

  lokänäà loka-pälänäm 

api srañöädhikära-daù 

pälakaù karma-phala-do 

rätrau saàhärakaç ca saù

lokanam—di antara planet-planet, loka-palanam—di antara para penguasa di planet-planet: api—juga, srasta—pencipta, adhikara-dah—dan yang menentukan posisi mereka: palakah—pelindung, karma-phala—buah dari  karma, dah—pemberi ratrau—pada malamnya: samharakah—sang perusak, ca—dan: sah—dia.

 Dialah pencipta planet-planet dan penguasa yang Dia tetapkan untuk mereka.  Dia adalah pelindung utama dunia, penyalur buah karma, dan yang paling utama permulaan malamnya sang penghancur dunia.

 sahasra-çérñä yal-loke 

sa mahä-puruñaù sphuöam 

bhuïjäno yajïa-bhägaughaà 

vasaty änanda-daù sadä

sahasra-sirsa—dengan seribu kepala: yat—yang (Brahmanya): loke–planet, sa—Dia: maha-purusah—bentuk Mahapurusa  Tuhan Yang Maha Esa: sphutam—Terlihat secara langsung bhurijanah—menikmati: yajna-bhaga—bagian dari persembahan yang diberikan dalam pengorbanan ogham—dalam jumlah besar: vasati—Dia bersemayam: ananda-dah—memberikan kegembiraan: sada—selalu.

 Mahapurusa, wujud Tuhan yang berkepala seribu, selalu terlihat langsung di planet Brahma, secara pribadi menerima persembahan yang tak terhitung jumlahnya yang dipersembahkan kepada-Nya dan dengan demikian selalu memberikan kegembiraan kepada para penyembah-Nya.

 Di awal setiap hari dalam hidupnya, Dewa Brahma menunjuk calon-calon yang memenuhi syarat untuk menjadi Indra, para resi, para Prajapati, dan para dewa lainnya.  Beliau juga melindungi alam semesta dari kekacauan dengan menetapkan pengorbanan Weda dan hukum sosial untuk setiap kelas manusia.  Jadi Brahma tidak hanya menciptakan alam semesta tetapi juga memeliharanya.  Indra juga mengatakan bahwa dia menghancurkannya, karena ketika Dewa Brahma tertidur di malam hari, istirahat dalam meditasinya menghancurkan sebagian alam semesta.

Ketika Hiranyakasipu memuja Brahma dengan tujuan sesat untuk menumbangkan tatanan universal, dia mengagungkan Brahma dengan cara yang sama:

 kalpänte käla-såñöena 

yo ’ndhena tamasävåtam 

abhivyanag jagad idaà 

svayaà-jyotiù sva-rociñä 

ätmanä tri-våtä cedaà 

såjaty avati lumpati 

rajaù-sattva-tamo-dhämne 

paräya mahate namaù

 “Izinkan saya bersujud dengan hormat kepada Tuhan Yang Maha Esa di alam semesta ini.  Pada akhir setiap hari kehidupannya, alam semesta sepenuhnya ditutupi dengan kegelapan pekat karena pengaruh waktu, dan kemudian lagi, pada hari berikutnya, sosok yang memancarkan diri sendiri, dengan pancaran sinarnya sendiri, bermanifestasi, memelihara, dan menghancurkan  seluruh manifestasi kosmis melalui energi material, yang tertanam dalam tiga sifat alam material.  Beliau, Dewa Brahma, adalah tempat berlindung dari sifat-sifat alam tersebut—sattva-guna, rajo-guna, dan tamo-guna." (Bhagavatam 7.3.26-27)

 Hidup bersama Brahma di planetnya merupakan penjelmaan Tuhan Yang Maha Esa yang disebut Mahapurusa.  Beliau adalah “inkarnasi pertama” berkepala seribu, Maha-visnu, yang perluasan selanjutnya adalah Garbhodaka-Sayi Visnu.  Kedua bentuk ini dijelaskan dalam Srimad-Bhagavatam dalam syair pertama dan kedua:

 adyo 'vatarah purusah parasya

 “Turunnya Yang Mahakuasa yang pertama ke dunia material adalah Mahapurusa.”  (Bhagavatam 2.642)

 jagåhe pauruñaà rüpaà 

bhagavän mahad-ädibhiù 

sambhütaà ñoòaça-kalam

ädau loka-sisåkñayä

“Pada awal penciptaan, Tuhan mula-mula mengembangkan diri-Nya dalam wujud semesta inkarnasi Purusa dan mewujudkan seluruh unsur penciptaan materi.  Dan demikianlah mula-mula terciptanya enam belas prinsip tindakan material.  Hal ini bertujuan untuk menciptakan alam semesta material.

 yasyämbhasi çayänasya 

yoga-nidräà vitanvataù 

näbhi-hradämbujäd äséd 

brahmä viçva-såjäà patiù

 “Sebagian dari Purusa terletak di dalam air alam semesta, dari danau pusar Tubuh-Nya tumbuh sebatang batang teratai, dan dari bunga teratai di atas batang ini, Brahma, penguasa semua insinyur di alam semesta, mewujud.

 yasyävayava-saàsthänaiù 

kalpito loka-vistaraù 

tad vai bhagavato rüpaà 

viçuddhaà sattvam ürjitam

 “Diyakini bahwa semua sistem planet universal terletak di tubuh Purusa yang luas, namun Dia tidak ada hubungannya dengan bahan-bahan material yang diciptakan.  Tubuhnya selamanya berada dalam keberadaan spiritual yang unggul.

 paçyanty ado rüpam adabhra-cakñuñä 

sahasra-pädoru-bhujänanädbhutam 

sahasra-mürdha-çravaëäkñi-näsikaà 

sahasra-mauly-ambara-kuëòalollasat

 “Para penyembah, dengan matanya yang sempurna, melihat wujud transendental Purusa yang memiliki ribuan kaki, paha, lengan, dan wajah — semuanya luar biasa.  Di dalam tubuh itu terdapat ribuan kepala, telinga, mata, dan hidung.  Mereka dihiasi dengan ribuan mahkota dan anting-anting bersinar serta kalungan bunga-bunga.

Jjjjjkk

etan nänävatäräëäà 

nidhänaà béjam avyayam 

yasyäàçäàçena såjyante 

deva-tiryaì-narädayaù

 “Bentuk ini adalah sumber dan benih inkarnasi beraneka ragam yang tidak dapat dihancurkan di alam semesta.  Dari partikel-partikel dan bagian-bagian dari bentuk ini, berbagai makhluk hidup seperti dewa, manusia, dan lainnya diciptakan.”  (Bhagavatam 1.3.1-5)

 Tuhan Mahapurusa adalah penopang alam material, sehingga Dia digambarkan sebagai sumber asli penyebab dasar penciptaan—lima unsur kasar dan sebelas indera.  Dia melakukan aktivitas penciptaannya sambil mengambang di lautan yang memenuhi separuh dasar alam semesta.  Dari pusar-Nya muncul sebatang bunga teratai, yang darinya segala bentuk dan konfigurasi keberadaan material akan terwujud, dan di puncak batang itu tumbuh sekuntum bunga, tempat lahirnya Brahma, insinyur utama penciptaan.

 Brahma berada di dalam batang teratai tentang kelahirannya serta rincian rencana penciptaan:

 tad vilokya viyad-vyäpi 

puñkaraà yad-adhiñöhitam 

anena lokän präg-lénän 

kalpitäsméty acintayat

 “Brahma melihat bahwa teratai tempat ia berada tersebar ke seluruh alam semesta, dan ia merenungkan bagaimana menciptakan semua planet, yang sebelumnya menyatu dalam teratai yang sama.

 padma-koçaà tadäviçya 

bhagavac-chakti-coditaù 

ekaà vyabhäìkñéd urudhä 

tridhä bhävyaà dvi-saptadhä

“Demikian sibuk dalam bhakti kepada Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, Dewa Brahma masuk ke dalam lingkaran bunga teratai, dan ketika bunga teratai itu menyebar ke seluruh alam semesta, Beliau membaginya menjadi tiga bagian dunia dan kemudian menjadi empat belas bagian.”  (Bhagavatam 3.10.7-8)

 Dalam meditasi, Brahma menemukan Mahapurusa berkepala seribu, yang pada mulanya tidak terlihat olehnya dari tempat duduk teratai.  Dia memanjatkan doa kepada Tuhan tersebut dan membuat permintaan khusus: “Tuhanku yang terkasih, semoga Engkau datang dan hidup di planetku dalam bentuk ini.”  Dengan demikian, Penguasa ciptaan yang pertama menjadi tamu setia Brahma.

 Mahapurusa disebut visuddham (“murni”) karena meskipun memberikan perlindungan kepada energi material, Dia tetap tidak tersentuh oleh pengaruh materi.  Dia adalah sattvam (“realitas substansial”) karena Dia adalah Kebenaran Absolut yang meliputi segalanya.  Dia adalah inkarnasi Tuhan Yang Maha Esa, namun juga disebut sebagai sumber mata air bagi semua inkarnasi lainnya: hal ini dapat dikatakan karena Dia adalah penopang total alam material dan oleh karena itu Dia merupakan manifestasi Yang Mahakuasa yang hampir sama lengkapnya dengan Sri Vaikuntha,  Sri Narayana.  Selain itu, hampir semua inkarnasi Narayana muncul di dunia ini pada masa pemerintahan hamba yang ditunjuk Mahapurusa, Brahma.

 sloka Kesebelas Srimad-Bhagavatam (11.4.3—4) menggambarkan Sri Mahapurusa:

 bhütair yadä païcabhir ätma-såñöaiù 

puraà viräjaà viracayya tasmin 

sväàçena viñöaù puruñäbhidhänam 

aväpa näräyaëa ädi-devaù

 “Ketika Sri Narayana mula-mula menciptakan tubuh semesta-Nya dari lima elemen yang dihasilkan dari diri-Nya sendiri, dan kemudian masuk ke dalam tubuh semesta itu melalui bagian paripurna-Nya sendiri, Dia kemudian dikenal sebagai Purusa.

yat-käya eña bhuvana-traya-sanniveço 

yasyendriyais tanu-bhåtäm ubhayendriyäëi 

jïänaà svataù çvasanato balam oja éhä

sattvädibhiù sthiti-layodbhava ädi-kartä

“Di dalam tubuh-Nya yang tersusun secara rumit terdapat tiga sistem planet di alam semesta ini.  Indera transendentalnya menghasilkan indera yang memperoleh pengetahuan dan aktif dari semua makhluk yang berwujud.  KesadaranNya menghasilkan pengetahuan yang terkondisi, dan pernafasanNya yang kuat menghasilkan kekuatan tubuh, kekuatan indra, dan aktivitas terkondisi dari jiwa-jiwa yang berwujud.  Dia adalah penggerak utama, melalui perantaraan sifat-sifat material berupa kebaikan, nafsu, dan kebodohan.  Dan dengan demikian alam semesta diciptakan, dipelihara, dan dimusnahkan.”

 Mahapurusa menghasilkan seluruh tubuh alam semesta dan memasukinya sebagai waktu luang-Nya, namun Dia tidak melakukannya demi kesenangan-Nya sendiri.  Sebaliknya, penikmat tubuh semesta adalah makhluk terkondisi yang paling saleh, Brahma.  Tuhan dalam ciri kreatif-Nya disebut Purusa karena Dia meletakkan (Sete) di dalam “kota” (pir) cangkang semesta.  Tubuh indah-Nya menampung ketiga dunia, dan aktivitas-Nya meliputi penciptaan, pemeliharaan, dan pemusnahan.

 Seperti yang dikatakan Indra, Sri Mahapurusa di Brahmaloka memakan persembahan yang dijadikan kurban, yang menyerupai sungai yang mengalir terus-menerus karena di Brahmaloka selalu banyak pengorbanan yang dilakukan.   Kepuasan Tuhan atas persembahan ini, para penghuni planet Brahma senantiasa berbahagia.  Memang benar bahwa Sri Mahapurusa kadang-kadang tidak hadir ketika Dia melebur ke dalam Sri Krsna untuk bergabung dengan-Nya dalam Mathura-dhama di bumi, dan oleh karena itu, ekstasi di Brahmaloka terputus, tetapi waktu di Brahmaloka begitu lama sehingga durasi turunnya Sri Krsna hampir tidak lama. Akibatnya, di Brahmaloka Sri Mahapurusa terlihat terus-menerus.

itthaà yukti-sahasraiù sa 

çré-kåñëasya kåpäspadam 

kià vaktavyaà kåpä-pätram 

iti kåñëaù sa eva hi

ittham—jadi: yukti—argumentasi logis: sahasraih—ribuan: sah—dia (Brahma): Sri-krsnasya—dari Sri Krsna, krpa-aspadam—penerima rahmat: kim—apa, vaktavyam—perlu dikatakan:  krpa-patram penerima rahmat: iti—dalam istilah seperti: krsnah—Krsna: sah—he: eva sebenarnya.

 Saya dapat memberi Anda ribuan alasan lain mengapa Brahma adalah objek sebenarnya atas karunia Sri Krsna.  Apa lagi yang perlu dikatakan—dia sebenarnya adalah Kṛṣṇa sendiri

 

 tac chruti-småti-väkyebhyaù 

prasiddhaà jïäyate tvayä 

anyac ca tasya mähätmyaà 

tal-lokänäm api prabho

tat—itu, Sruti-smrti-vakyebhyah—dari pernyataan Sruti dan smrti: prasiddham—terkenal: jiayate—juga dikenal, tvuaya—olehmu: anyat—lainnya: ca—dan: tasya—his (Brahma): mahatmyam—kejayaan: tat-lokanam—dari mereka yang tinggal di planetnya: api  —juga prabho—Tuanku.

Anda tahu ini, karena ini diumumkan di Sruti dan smrti.  Anda juga pasti sudah familiar, Tuanku, dengan aspek-aspek lain dari keagungan Brahma dan keagungan penghuni planetnya.

 Banyak kitab suci, termasuk Srimad-Bhagavatam, mengajarkan bahwa Dewa Brahma adalah inkarnasi Visnu yang diberi kuasa:

çré-bhagavän uväca 

ahaà brahmä ca çarvaç ca 

jagataù käraëaà param 

ätmeçvara upadrañöä 

svayaà-dåg aviçeñaëaù

ätma-mäyäà samäviçya 

so ’haà guëa-mayéà dvija 

såjan rakñan haran viçvaà 

dadhre saàjïäà kriyocitäm

“Dewa Visnu berkata: Brahma, Dewa Siwa, dan aku adalah penyebab utama perwujudan material.  Akulah Roh Yang Utama, saksi yang mandiri.  Namun secara impersonal tidak ada perbedaan antara Brahma, Dewa Siva, dan Aku.  Daksa Dvija yang terkasih, Aku adalah Personalitas Tuhan Yang Maha Esa yang asli, tetapi untuk menciptakan, memelihara, dan memusnahkan manifestasi kosmis ini, Aku bertindak melalui energi material-Ku, dan menurut tingkat aktivitas yang berbeda, representasi-representasi-Ku diberi nama yang berbeda.”

 (Bhagavatam 4.1.50—51)

 trayäëäm eka-bhävänäà 

yo na paçyati vai bhidäm 

sarva-bhütätmanäà brahman 

sa çäntim adhigacchati

 “Orang yang tidak menganggap Brahma, Visnu, Siwa, atau makhluk hidup pada umumnya terpisah dari Yang Maha Kuasa, dan mengetahui Brahman, sebenarnya merealisasikan kedamaian, sedangkan orang lain tidak.”  (Bhagavatam 4.7.54)