Sri Närada Muni Memuji Dewa Brahma

Sri Narada Memuji Dewa Brahma

pärameñöhyäsane tatra 

sukhäsénaà nija-prabhoù 

mahima-çravaëäkhyäna-

paraà säsräñöa-netrakam 

vicitra-paramaiçvarya-

sämagré-parisevitam 

sva-tätaà närado ’bhyetya 

praëamyoväca daëòa-vat

 paramesthya-asane—di singgasana universalnya, tarra—di sana, sukhaasinam—duduk dengan nyaman, nija-prabhoh—dari gurunya (Sri Mahapurusa): mahima—kemuliaan: Sravana—dalam pendengaran: akhyana—dan melafalkan: param—terserap  : sa-asra—menangis: asta—delapan: netrakam–yang matanya: vicitra—berbagai parama-aisvarya—yang memiliki kekuatan tertinggi, samagri—dengan perlengkapannya, parisevitam—dilayani secara pribadi: sva—dia:  tatam—ayah naradah—Narada, abhyetya—mendekati  : pranamya—membungkuk untuk memberi hormat: uvaca—berbicara: danda-vat–seperti tongkat.

 Saat Brahma duduk dengan nyaman di singgasana semestanya, asyik mendengarkan dan membacakan keagungan Tuhannya, air mata mengalir dari delapan matanya.  Di sekeliling Dewa Brahma yang hadir adalah personifikasi kekuatan pemerintahan semesta.  Narada mendekat, memberi hormat kepada ayahnya dengan menjatuhkan diri ke tanah seperti tongkat, lalu berbicara.

 Ketika Tuhan Yang Maha Esa hadir, Narada tidak mengutarakan pikirannya.  Entah dia berpikir bahwa berbicara itu tidak pantas, atau dia tidak mempunyai kesempatan untuk mengatakan apa pun sampai Tuhan pergi.  Hanya dengan cara itulah Narada dapat memberikan penghormatan penuh kepada ayahnya, karena pada umumnya seseorang dilarang untuk bersujud kepada orang lain di hadapan Tuhan Yang Maha Esa.  Karena Brahma adalah ayah Narada sekaligus guru spiritualnya, Narada mungkin hanya menundukkan kepalanya kepada Brahma di hadapan Sri Visnu tetapi membungkuk dengan seluruh tubuhnya setelah Sri Visnu pergi.  Perhatian Brahma kini tertuju pada pendengaran tentang sifat-sifat agung Sri Visnu, seperti kebaikan-Nya yang luar biasa terhadap para penyembah-Nya.

 çré-närada uväca 

bhavän eva kåpä-pätraà 

dhruvaà bhagavato hareù 

prajäpati-patir yo vai 

sarva-loka-pitämahaù

sri-naradah uvaca—Sri Narada berkata: bhavan—dirimu yang baik, eva- tentu saja: krpa-patram—penerima karunia: dhruvam—benar, bhagavatah harih—dari Sri Hari: praja-pati—dari para penguasa populasi alam semesta: patih—sang tuan, yah—yang, vai—memang,  sarva—dari semuanya: loka—dunia-dunia: pitamahah—kakek.

 Sri Narada berkata: Andalah yang benar-benar menerima karunia Sri Hari!  Bagaimanapun juga, Anda adalah penguasa dari semua penguasa makhluk hidup di alam semesta, kakek dari segala dunia.

ekaù såjati päty atti 

bhuvanäni caturdaça 

brahmäëòasyeçvaro nityaà 

svayam-bhür yaç ca kathyate

 ekah—sendiri, srjati—menciptakan, pati—mempertahankan: atti—melahap, bhuvanani— dunia: caturdasa—empat belas, brahmandasya—dari alam semesta, isvarah—penguasa, nityam—terus-menerus, svayam-bhih—diri  lahir: yah—siapa: ca—dan, kathyate—dipanggil.

 Anda sendiri yang menciptakan, memelihara, dan melahap empat belas dunia.  Anda selamanya menguasai alam semesta, dan Anda dikenal sebagai yang dilahirkan sendiri.

 Dalam teks "46 sampai 52, Narada menyebutkan alasan mengapa Brahma menjadi penyembah Tuhan yang paling disayangi. Pemerintahan Brahma tidak terbatas seperti pemerintahan Indra dan dewa lainnya: ia mempertahankan posisinya tidak terganggu oleh banyak penghancuran sebagian yang mempengaruhi  wilayah yang lebih rendah di alam semesta.

 

sabhäyäà yasya vidyante 

 mürtimanto ’rtha-bodhakäù 

yac-catur-vaktrato jätäù 

 puräëa-nigamädayaù

 sabhayam—dalam majelis, yasya—yang: vidyante—hadir, marti mantah—secara langsung, artha bodhakah—yang mengungkapkan kebenaran, yat—miliknya, catuh vaktratah dari empat mulut: jatah—lahir, purana—Purana: nigama  —Weda: adayah—dan kitab suci lainnya.

 Hadir secara langsung dalam pertemuan Anda adalah Weda, Purana, dan kitab suci lainnya, pengungkap kebenaran, yang lahir dari keempat mulut Anda.

Meskipun keempat Veda bersifat abadi, mereka memasuki dunia material secara berkala, pada awal setiap hari Brahma, ketika satu Veda muncul dari keempat mulutnya.  Oleh karena itu, Brahma bukanlah penulis Weda, yang mencakup semua pengetahuan spiritual dan material, tetapi dia adalah adi kavi, otoritas pengetahuan Veda pertama di alam semesta ini.

 yasya lokaç ca niçchidra-

sva-dharmäcära-niñöhayä 

madädi-rahitaiù sadbhir 

labhyate çata-janmabhiù

 labhyate Sata-janmabhih yasya—yang lokahnya—dunia: ca—dan: nischidra—svadharma yang sempurna—tugas yang ditentukan: acara—eksekusi, nisthaya—dengan menjaga secara ketat, mada adi—dari kesombongan dan penyangkalan lainnya, rahitaih—yang bebas: sadbhih  —oleh: orang suci : labhyate—dicapai Sata janmabhih—setelah seratus masa kehidupan.

 Duniamu hanya dapat dicapai oleh orang-orang suci yang dengan sempurna menjalankan kewajiban dharma yang telah ditetapkan, bebas dari kesombongan dan sifat buruk lainnya, selama seratus masa kehidupan.

Karakter Brahma diagungkan dan planetnya mulia.  Orang suci yang menjalankan kewajiban yang ditentukan selama seratus kehidupan, tanpa kesalahan dan tanpa menjadi korban kesombongan, penipuan, dan sebab-sebab penyimpangan lainnya, berhak untuk dilahirkan di Brahmaloka.  Seperti yang dikatakan Dewa Siva dalam instruksinya kepada para Praceta, sva-dharma-nisthah Sata-janmabhih puman viriticatam eti: “Seseorang yang melaksanakan tugas pekerjaannya dengan benar selama seratus kelahiran menjadi memenuhi syarat untuk menduduki jabatan Brahma.”  (Bhagavatam 4.24.29) Jabatan Brahma yang diperoleh oleh pekerja yang saleh biasanya berarti menjadi rekan Brahma, dan lebih jarang lagi menerima alam semesta miliknya sendiri untuk dikuasalabhyate Sata-janmabhih yasya—yang memiliki lokah—dunia ca—dan: niSchidra—svadharma tanpa cela—melakukan tugas yang ditentukan, dacara—eksekusi: nisthaya—dengan menjaga mada-adi secara ketat—dari kesombongan dan penyingkiran lainnya: rahitaih—yang bebas, sadbhih—  oleh orang suci, labhyate—dicapai: Sata-janmabhih—setelah seratus masa kehidupan.

 Duniamu hanya dapat dicapai oleh orang-orang suci yang dengan sempurna menjalankan tugas-tugas sosial yang telah ditentukan, bebas dari kesombongan dan sifat buruk lainnya, karena seratus masa hidup.

 Karakter Brahma diagungkan dan planetnya mulia.  Orang suci yang menjalankan kewajiban yang ditentukan selama seratus kehidupan, tanpa kesalahan dan tanpa menjadi korban kesombongan, penipuan, dan sebab-sebab penyimpangan lainnya, berhak untuk dilahirkan di Brahmaloka.  Seperti yang dikatakan Dewa Siva dalam instruksinya kepada para Praceta, sva-dharma-nisthah $ata-janmabhih puman/ virificatam eti: “Seseorang yang melaksanakan tugas pekerjaannya dengan benar selama seratus kelahiran menjadi memenuhi syarat untuk menduduki jabatan Brahma.”  (Bhagavatam 4.24.29) Jabatan Brahma yang diperoleh oleh pekerja yang saleh biasanya berarti menjadi rekan Brahma, dan lebih jarang lagi menerima alam semesta miliknya sendiri untuk dikuasai.

 yasyopari na varteta 

brahmäëòe bhuvanaà param 

loko näräyaëasyäpi 

vaikuëöhäkhyo yad-antare

yasya—yang mana: upari—lebih tinggi, na varteta—tidak ada: brahmande—di dalam alam semesta: bhuvanam—sebuah planet: param—lebih tinggi:, lokah—planet, narayanasya—milik Sri Narayana, api—juga, vaikuntha-akhyah—bernama Vaikuntha, yat-antare—di dalamnya.

 Di alam semesta tidak ada dunia yang lebih tinggi dari dunia Anda.  Bahkan Planet Vaikuntha Sri Narayana ditemukan di dalam dunia Anda.

yasmin nityaà vaset säkñän 

mahä-puruña-vigrahaù 

sa padmanäbho yajïänäà 

bhägän açnan dadat phalam

yasmin—di mana;  nityam—selalu;  vas—bertempat tinggal;  säkñät—terlihat secara langsung; mahä-puruña-vigrahaù—dalam bentuk Mahäpuruña;  saù—Dia;

 padma-näbhaù—Tuhan yang memiliki pusar teratai;  yajïänäm—tentang pengorbanan;

 bhägän—bagian;  açnan—makan;  dadat—pemberian;  phala—hasil.

 Di Brahmaloka, Sri Näräyaëa selalu bersemayam dalam wujud nyata-Nya sebagai

 Mahäpuruña yang memiliki pusar teratai.  Dia memakan bagian pengorbanan dan hasil persembahan-Nya

paramänveñaëäyäsair 

yasyoddeço ’pi na tvayä 

purä präptaù paraà dåñöas 

tapobhir hådi yaù kñaëam

 parama—ekstrim: anvesana—pencarian, ayasaih—dengan upaya: yasya—miliknya: uddesah—lokasi: api—bahkan: na—bukan: tvaya—olehmu: pura—di masa lampau praptah—ditemukan, param—hanya  , drstah–melihat : tapobhih—oleh pertapaan : hrdi—di dalam hati yah—siapa: ksanam—sebentar.

 Walaupun di masa lampau Anda melakukan banyak upaya dan tidak dapat menemukan-Nya, setelah melakukan pertapaan akhirnya Anda melihat-Nya hanya sebentar di hatimu.

 Tuhan Yang Maha Esa, yang dari pusarnya Brahma dilahirkan, sangatlah sulit ditemukan.  Telah diperolehnya apa yang hampir tidak dapat diperoleh oleh Brahma merupakan bukti bahwa Tuhan menaruh perhatian khusus terhadapnya.  Dewa Brahma, untuk mencari asal usulnya, terlebih dahulu memasuki batang tempat duduk teratai miliknya.  Lama sekali ia menelusuri batang itu ke belakang, mencari sumbernya, bahkan di lautan yang memenuhi wilayah rendah alam semesta, namun ia tidak menemukan apa pun.  Apa yang bisa kita katakan tentang mengidentifikasi Tuhannya dan memahami Dia, Brahma bahkan gagal menemukan Tuhan secara fisik.  Sri Visnu kemudian menganugerahinya dengan instruksi lisan yang sederhana: “Lakukan penebusan dosa.”  Brahma mematuhinya, dan setelah meditasi yang lama, dia menerima penglihatan singkat tentang Tuhan.  Sejarah ini dijelaskan secara rinci dalam syair kedua dan ketiga Srimad-Bhagavatam.

tat satyam asi kåñëasya 

tvam eva nitaräà priyaù 

aho nünaà sa eva tvaà 

lélä-nänä-vapur-dharaù

tat—oleh karena itu;  satyam—pastinya;  asi—adalah;  kåñëasya—dari Sri Kåñëa;

 tvam—kamu;  eva—sendirian;  nitaräm—sangat banyak;  priyaù—sayang;  aho—ah; nünam—pasti;  saù—Dia;  eva—dan bukan yang lain;  tvam—kamu;  lélä—untuk

 hiburan;  nänä—berbagai macam;  vapuù—tubuh;  dharaù—berasumsi.

 Oleh karena itu, tentu saja Anda adalah penyembah Sri Kåñëa yang paling disayangi.  Memang, Anda tidak lain adalah Kåñëa sendiri, yang menampakkan diri dalam berbagai wujud

 Lila Anda.

 Brahmä mungkin keberatan jika disebut Kåñëa sendiri.  Dia mungkin berpendapat,

 “Tuhan sedang duduk di sini dalam wujud Mahäpuruña-Nya, bersama ribuan

 kepala.  Selain bentuk ini Dia mempunyai banyak bentuk lainnya.  Tapi aku adalah seseorang berbeda, makhluk hidup terbatas yang hanya berkepala empat.”  Oleh karena itu Närada mengatakan bahwa di antara penampakan-penampakan Tuhan yang tiada habisnya adalah sang pencipta,

 pemelihara, dan penghancur ciptaan material—Brahma, Viñëu, dan

 Çiva—masing-masing tidak berbeda dengan Pribadi Yang Maha Esa yang asli.

çré-parékñid uväca 

itthaà mähätmyam udgäyan 

vistärya brahmaëo ’sakåt 

çakra-proktaà sva-dåñöaà ca 

bhaktyäsét taà naman muniù

çré-parékñit uväca—Çré Parékñit berkata;  ittham—demikian;  mähätmyam—

 pemujaan;  udgäyan—bernyanyi dengan keras;  vistärya—menguraikan;

 brahmaëaù—dari Brahmä;  asakåt—berulang kali;  çakra—oleh Indra;

 proktam—diucapkan;  sva-dåñöam—dilihat sendiri;  ca—dan;  bhaktiä—dengan

 pengabdian yang besar;  äsét—dia adalah;  naman—sujud;  muniù—orang bijak

 Narada.

 Çré Parékñit berkata: Demikianlah memuji Dewa Brahmä dengan lantang, sambil bersujud di hadapannya dengan pengabdian yang besar terus menerus, Resi Närada bernyanyi secara lantang tentang kemuliaan Brahmä, seperti yang dia dengar dari Indra dan melihatnya dengan matanya sendiri.

Indra telah memberitahu Närada, “Brahmä adalah putra Dewa Viñëu,suami Lakñmé,” dan telah menyebutkan beberapa keagungan Brahmä.

 Närada mengetahui dari kitab suci tentang keagungan Brahmä lainnya, dan sekarang dia mengetahui hal tersebut dengan  melihatnya lebih banyak lagi.