Dewi Parwati memuji keagungan Dewi Sri _ Sri brhad bhagavatamrta

 Dewi Parwati memuji keagungan Dewi Sri  

çré-pärvaty uväca 

taträpi çrér viçeñeëa 

prasiddhä çré-hari-priyä 

tädåg-vaikuëöha-vaikuëöhaväsinäm éçvaré hi yä 

çré-pärvaté uväca-Çré Pärvaté berkata; tatra api-selanjutnya dalam hal ini; çréù-dewi Çré; viçeñeëa-khususnya; prasiddhä-terkenal; çré-hari-priyä-yang tersayang kepada Çré Hari; tädåk-seperti itu; vaikuëöha-dari Vaikuëöha; vaikuëöha-väsinäm-dan para penghuni Vaikuëöha; éçvaré-dewi yang berkuasa; hi-sesungguhnya; yä-yang.

 çré pärvaté berkata: Lebih jauh lagi, di antara mereka semua, dewi Çré terkenal sebagai dewi yang sangat disayangi oleh Tuhan. Dia memang merupakan dewi penguasa Vaikuëöha dan para penghuninya. 

Permaisuri Dewa Çiva, Devé, merupakan pengembangan sebagian dari permaisuri Sri Viñëu, Çré. Ketika Pärvaté mendengar suaminya memuji Vaikuëöha tanpa menyebutkan ratu Vaikuëöha, Pärvaté menjadi sedikit terganggu. Oleh karena itu, ia memberanikan diri untuk berbicara. 

Setiap orang yang mengenal dewi Çré tahu bahwa ia adalah istri tercinta dari Sri Viñëu; memang, salah satu namanya adalah Haripriyä. Ia disembah dengan penuh penghormatan oleh semua Vaikuëöha-väsés. Untuk menegakkan klaim bahwa permaisuri Sri Viñëu, Çré adalah penyembah yang paling dicintai-Nya, Pärvaté sekarang akan menjelaskan kehebatannya secara lebih rinci.

yasyäù kaöäkña-pätena 

loka-päla-vibhütayaù 

jïänaà viraktir bhaktiç ca 

sidhyanti yad-anugrahät 

yasyäù-yang; kaöa-akña-dari pandangan sekilas; pätena-oleh kejatuhan; loka-päla-penguasa planet-planet; vibhütayaù-kekuatan; jïänam-pengetahuan; viraktiù-pelepasan; bhaktiù-bhakti; ca-dan; sidhyanti-menjadi ada; yat-yang; anugrahät-dikaruniai.

Dengan demikian, para penguasa dari berbagai planet memperoleh kekuatan, pengetahuan, pelepasan diri, dan pengabdian mereka. 

Menurut ibu pärvaté, para dewa berkuasa hanya karena berkah dari dewi çré. Berkat çré, para dewa memahami dengan benar posisi relatif Tuhan dan makhluk hidup yang terbatas, bahwa mereka telah melepaskan minat pada kenikmatan materi dan pembebasan, dan bahwa mereka telah menjadi pengabdi kepribadian ketuhanan. seperti yang dikatakan durväsä muni kepada indra dalam viñëu puräëa (1.9.29):

yataù sattvaà tato lakñméù 

sattvaà bhüty-anusäri ca 

niùçrékänäà kutaù sattvaà 

vinä tena guëäù kutaù 

“Di mana ada kesabaran, kemewahan muncul, dan kesabaran juga mengikuti kemewahan. tetapi bagaimana mungkin mereka yang tidak disukai oleh dewi çré memiliki kesabaran, dan tanpa kesabaran bagaimana mungkin mereka dapat memiliki sifat-sifat yang baik?" dalam bab yang sama dari viñëu puräëa (1.9.120), dewa indra memanjatkan doa berikut ini kepada lakñmé:

yajïa-vidyä mahä-vidyä 

guhya-vidyä ca çobhane 

ätma-vidyä ca devi tvaà 

vimukti-phala-däyiné 

“Oh dewi yang agung, engkau mempersonifikasikan pengetahuan mistik tentang pengorbanan, tentang alam material, tentang rahasia pelayanan bhakti, dan tentang kesempurnaan jiwa. Engkaulah pemberi pembebasan tertinggi." 

Pembebasan tertinggi adalah pelayanan bhakti murni, yang diatur oleh permaisuri Pribadi Tertinggi dan diperoleh oleh jiwa yang beruntung hanya ketika dia merekomendasikan jiwa tersebut kepada Tuhan.

yä vihäyädareëäpi 

bhajamänän bhavädåçän 

vavre tapobhir ärädhya 

nirapekñaà ca taà priyam 

yä-yang; vihäya-mengesampingkan; ädareëa-dengan penuh rasa hormat; api-bahkan; bhajamänän-yang menyembah; bhavädåçän-orang-orang sepertimu (närada); vavre-dia memilih; tapobhiù-dengan melakukan pertobatan yang berat; ärädhya-memuja; nirapekñam-yang tidak peduli; ca-dan; tam-dia; priyam-kekasihnya.

Dengan mengabaikan orang-orang seperti anda yang memujanya dengan penuh rasa hormat, ia bersumpah untuk menjalani penebusan dosa yang berat untuk memuja Tuhan yang dicintainya, walaupun Tuhan tidak menghiraukannya. 

Hanya pelayanan bhakti kepada dewa tertinggi yang dapat menarik perhatian dewi lakñmé, yang memuja Sri näräyaëa dengan pengabdian murni. Dia dengan rela menerima segala kesulitan dan pelayanan kasar apa pun untuk menyenangkan hati Tuhan, meskipun dia, yang merasa puas dengan dirinya sendiri, tidak membutuhkan bantuan siapa pun untuk memenuhi keinginannya. banyak vaiñëava yang mencari teladan ibu lakñmé dalam hal penyerahan diri yang sempurna, dengan harapan dapat mengikuti jejaknya. 

para istri ular käliya, misalnya, berdoa kepada çré kåñëa:

kasyänubhävo ’sya na deva vidmahe 

taväìghri-reëu-sparaçädhikäraù 

yad-väïchayä çrér lalanäcarat tapo 

vihäya kämän su-ciraà dhåta-vratä 

“Oh Tuhan, kami tidak tahu bagaimana ular Käliya bisa mendapatkan kesempatan yang luar biasa untuk disentuh oleh debu kaki padma-Mu. Untuk mencapai tujuan ini, dewi keberuntungan melakukan pertapaan selama berabad-abad, meninggalkan semua keinginan dan mengambil sumpah yang keras." (Bhägavatam

10.16.36) Dewi tertinggi Mahä-lakñmé adalah kekasih abadi Tuhan Vaikuëöha; dia tidak harus menyembah-Nya untuk mencapai-Nya. Tetapi perluasan dirinya turun sebagai avatara untuk menemani berbagai inkarnasi Näräyaëa, dan beberapa dari avatara Mahä-lakñmé ini, 

seperti putri Bhågu Muni, digambarkan dalam kitab-kitab Veda sedang melakukan penebusan dosa untuk mendapatkan Tuhan sebagai suami mereka.

karoti vasatià nityaà 

yä ramye tasya vakñasi 

pati-vratottamäçeñä- 

vatäreñv anuyäty amum 

karoti-melakukan; vasatim-kediaman; nityam-selamanya; yä-yang; ramye-cantik; tasya-NYA; vakñasi-di dada; pati-vrata-istri-istri yang suci; uttamä-yang paling sempurna; açeña-semua; avatäreñu-penjelmaanNya; anuyäti-dia mengikuti; amum-Dia.

istri yang paling sempurna dari istri yang suci ini bersemayam selamanya di dadanya yang indah dan mengikutinya dalam semua inkarnasinya. 

Salah satu perluasan çré mahä-lakñmé adalah lakñmé yang mengendalikan dan membagi-bagikan kemewahan dunia material ini. mereka yang mencari anugrah lakñmé ini mengetahui dari pengalaman mereka bahwa ia berubah-ubah, caïcalä. tetapi lakñmé yang asli tidak pernah goyah dalam pengabdiannya kepada Tuhan näräyaëa. ia selalu berada dalam pergaulanNYA, tinggal di dadanya dan mengikuti ke mana pun ia pergi:

evaà yathä jagat-svämé 

deva-devo janärdanaù 

avatäraà karoty eña 

tathä çrés tat-sahäyiné 

“Seperti halnya Tuhan alam semesta, Dewa dari segala dewa, Janärdana, turun ke dunia ini, begitu pula dengan penolong-Nya, Dewi Çré.”

devatve deva-deheyaà 

manuñyatve ca mänuñé 

viñëor dehänurüpäà vai 

karoty eñätmanas tanüm 

“Ketika Dia muncul sebagai manusia setengah dewa, dia muncul sebagai seorang dewi, dan ketika Dia menjadi manusia, dia menjadi seorang wanita manusia. Dia menerima untuk dirinya sendiri sebuah tubuh yang sama persis dengan tubuh apa pun yang diwujudkan oleh Sri Viñëu." (Viñëu Puräëa 1.9.142, 145)