Hanumän membantah pujian Närada_Sri Brhad Bhagavatamrta

Hanumän membantah pujian Närada

çré-parékñid uväca 
tato hanümän prabhu-päda-padmakåpä-viçeña-çravaëendhanena 
pradépitädo-virahägni-tapto 
rudan çucärto muninäha säntvitaù 

çré-parékñit uväca-Çré Parékñit berkata; tataù-kemudian; hanümän-Hanumän; prabhu-dari gurunya; päda-padma-dari kaki padma; kåpä-tentang belas kasihan; viçeña-khusus; çravaëa-dari pendengaran; indhanena-dengan bahan bakar; pradépita-dibakar; adaù-dariNya; viraha-agni-dari api perpisahan; taptaù-dibakar; rudan-menangis; çucä-ärtaù-meratapi; muninä-kepada orang bijak; äha-dia berkata; säntvitaù-menenangkan.

çré parékñit berkata: Hanumän sekarang terbakar dalam api perpisahan dengan gurunya, Tuhan Yang Maha Esa, dan bahan bakar dari pendengaran tentang belas kasih khusus dari kaki padma Tuhan telah membuat api itu berkobar. Untuk beberapa saat ia menangis dengan sedih, dan kemudian, setelah ditenangkan oleh orang bijak itu, ia berbicara. 

Saat kayu kering menyala dengan cepat, rasa sakit Hanumän yang luar biasa dari rasa sedih karena perpisahan itu semakin bertambah ketika ia mendengar kemuliaan-kemuliaan khusus Tuhan, terutama kisah-kisah tentang bagaimana Tuhan dengan penuh belas kasih melibatkannya dalam pelayanan pribadi. Närada mampu menghiburnya dengan kata-kata yang menenangkan, dan setelah menangis selama beberapa waktu, Hanumän mendapatkan kembali ketenangannya.

çré-hanümän uväca 
muni-varya kathaà çrémadrämacandra-padämbujaiù 
hénaà rodayase dénaà 
naiñöhurya-smäraëena mäm 

çré-hanümän uväca-çré hanumän berkata; muni-varya- wahai yang terbaik dari para resi; katham-mengapa; çrémat-rämacandra-dari çrémän rämacandra; padaambujaiù-dari kaki padma; hénam-tanpa; rodayase-kau membuat menangis; dénam- si malang; naiñöhurya-dari pengabaian; smäraëena-dari 
mengingatkan; mäm-aku. 

çré hanumän berkata: Wahai para resi yang terbaik, mengapa engkau melakukan hal ini pada orang yang malang ini, yang tidak memiliki kaki padma dari Çrémän Rämacandra? Mengapa Anda membuat saya menangis dengan mengingatkan saya tentang bagaimana Tuhan telah mengabaikan saya? Karena Sri Rämacandra tampak seperti manusia, dengan dua tangan dan dua kaki, kita mengharapkan kaki padma-Nya digambarkan dengan bentuk ganda padämbujäbhyäm dan bukan dengan bentuk jamak padämbujaiù. Dalam bahasa Sansekerta, bentuk jamak biasanya digunakan untuk menunjukkan lebih dari dua. Tetapi Hanumän di sini menggunakan lisensi puitis dengan menggunakan bentuk jamak karena penghormatan yang sangat besar kepada Tuhannya. 
Kata hénam tidak hanya berarti "tanpa" tetapi juga "dengan sengaja ditolak." Dalam transformasi ekstasi yang kompleks, Hanumän dengan penuh kasih mencela Sri Rämacandra yang kejam. Secara teknis, naiñöhuryam berarti "kekerasan hati".
yadi syäà sevako ’muñya 
tadä tyajyeya kià haöhät 
nétäù sva-dayitäù pärçvaà 
sugrévädyäù sa-koçaläù 

yadi-jika; syäm-aku; sevakaù-seorang hamba; amuñya-dariNya; tadä-kemudian; tyajyeya-saya akan ditinggalkan; kim-mengapa; haöhät-dengan paksa; nétäù-dibawa; sva-dayitäù-penyembahNya yang terkasih; pärçvam-ke sisiNya; sugréva-ädyäù-Sugréva dan yang lainnya; sa-koçaläù-bersama-sama dengan para penduduk Koçala. 

Jika saya benar-benar hamba Tuhan, lalu mengapa Dia secara paksa meninggalkan saya ketika Dia membawa serta para penyembahNya yang terkasih, termasuk Sugréva dan semua penduduk Koçala ke dalam kerajaan rohaniNya?


sevä-saubhägya-hetoç ca 
mahä-prabhu-kåto mahän 
anugraho mayi snigdhair 
bhavadbhir anuméyate 

sevä-dari pelayanan; saubhägya-dari keberuntungan; hetoù-untuk alasannya; ca-dan; mahä-prabhu-oleh Tuhan Yang Maha Esa; kåtaù-dilakukan; mahän-besar; anugrahaù-kemurahan; mayi-pada saya; snigdhaiù-yang 
penuh kasih sayang; bhavadbhiù-dengan diri Anda yang baik; anuméyate-disimpulkan. 

Engkau sangat baik kepada saya. Karena saya memiliki nasib baik untuk melakukan pelayanan kepadaNya, maka Anda menyimpulkan bahwa Tuhan telah memberikan kemurahan hatiNya kepada saya.

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Vasthu ( Vastushastra) adalah Sumber Feng Sui

Gambar
Kata Pengantar  Pernahkah ANDA masuk ke dalam sebuah gedung atau rumah dan berpikir, "Suasana di tempat ini sangat indah, menakjubkan, luar biasa!"? Atau sebaliknya, "Ya Tuhan, saya tidak suka suasana di tempat ini!"? Dalam kedua hal tersebut, kita semua pernah memiliki perasaan positif dan negatif tentang sebuah ruangan, rumah, bangunan, hutan, atau taman pada suatu waktu. Selain itu, kita juga memiliki perasaan yang sama tentang getaran atau energi yang baik, buruk, atau campuran yang kita dapatkan dari orang lain.  Tapi apa sebenarnya 'getaran' atau 'energi' yang memancar dari orang dan bangunan ini? Ketika suatu tempat membuat Anda merasa tidak nyaman atau bahkan sakit, sementara tempat lain membuat Anda merasa nyaman dan sehat, ini adalah efek yang nyata dengan penyebab yang nyata. Jadi energi baik dan buruk dari alam sama nyatanya dengan efek pada tubuh dan pikiran Anda.  Seluruh ilmu Vastu adalah seni memposisikan rumah dan kantor Anda untuk m...
Baca selengkapnya

Niti-Sastra ungkapan dari Canakya dan Hitopadesa Satsvarupa dasa Goswami dikutip oleh Srila Prabhupada

Kata Pengantar  Canakya Pandita hidup kira-kira tiga ribu tahun yang lampau. Beliau adalah seorang brahmana penasehat dan perdana menteri Candragupta, raja Hindu yang terakhir. Walaupun beliau adalah perdana menteri, Canakya tetap menjaga status kebrahmanaannya dengan tinggal di sebuah pondok kecil di luar tembok istana dan tidak mau menerima gaji. Dengan cara ini, beliau tetap bebas dari tekanan atau pengendalian siapapun. Suatu waktu, maharaja menyuruh Canakya menjelaskan sesuatu yang telah dilakukannya. Canakya menjawab, “Apabila hamba harus menjelaskan segala tindakan hamba kepada anda, hamba mengundurkan diri".  Etika, moral, serta ajaran-ajaran politik Canakya masih berharga. Srila Prabhupada mengatakan bahwa beliau mempelajari sloka Canakya pada masa kecilnya. "Politiknya dipelajari bahkan sekarang di klas-klas M.A. Dan karena beliau adalah seorang politikus dan diplomat yang besar, lingkungan di New Delhi dimana semua kedutaan besar asing ditempatkan disebut Chanakya...
Baca selengkapnya

Bhagavatam Itu isinya tentang apa?

Bhagavatam Itu Tentang Apa?  Bhagavatam menegaskan sifat uniknya di awal halamannya: dharmah projjhita-kaitavo 'tra, “Semua kegiatan religius yang mencakup niat untuk membuahkan hasil ditolak sepenuhnya di sini.” (1.1.2) Teks ini mendefinisikan “niat membuahkan hasil” sebagai kama (kepuasan indera kasar dan halus), artha (perkembangan ekonomi), dharma (religius biasa), dan mencakup moksha (pembebasan). Oleh karena itu, Bhagavatam berpendapat bahwa agama yang benar, yang berpusat pada pengabdian bhakti kepada Krishna—melampaui tujuan-tujuan duniawi, betapapun mulianya tujuan-tujuan tersebut. Bhagavatam berfokus secara eksklusif pada tujuan akhir hidup: cinta kepada Tuhan.  Tema utama Bhagavatam adalah sambandha (hubungan manusia dengan Tuhan), abhideya (proses kebangkitan hubungan itu), dan prayojana (tujuan dari hubungan itu). Bhagavatam menjelaskan tema-tema ini melalui wahyu kompleks yang merangkai sepuluh pokok bahasan tradisional kesusastraan Purana: 1. Sarga, ciptaan...
Baca selengkapnya