Hanumän menolak untuk pergi ke Hastinäpura_Sri brhad Bhagavatamrta

Hanumän menolak untuk pergi ke Hastinäpura

çré-närada uväca 

äù kim uktam ayodhyäyäm 

 iti vaikuëöhato ’pi na 

uttiñöhottiñöha tat tatra 

 gacchävaù satvaraà sakhe 

çré-näradaù uväca-Çré Närada berkata; äù-ah; kim-apa; uktam-berkata; ayodhyäyäm-di Ayodhyä; iti-dengan demikian; vaikuëöhataù-dari pada Vaikuëöha; api-bahkan; na-tidak; uttiñöha uttiñöha-bangunlah, bangunlah; tat-karena itu; tatra-sana; gacchävaù-kita harus pergi; satvaram-segera; sakhe-teman saya.

 çré närada berkata: Ah, apa yang kau katakan? Sesuatu yang tidak terlihat di Ayodhyä? Itu tidak terlihat bahkan di Vaikuëöha! Bangunlah, bangunlah, kawan! Kita harus segera pergi ke sana. 

Çréla Sanätana Gosvämé berkomentar bahwa Närada siap untuk pergi ke Dvärakä atau ke ibukota Päëòavas, Hastinäpura. Keduanya adalah tujuan yang sama baiknya. Dengan kata seru äù, Närada menyuarakan kesedihannya karena tidak melihat kemegahan seperti itu di Ayodhyä atau Vaikuëöha, dan dengan permintaan yang diulang-ulang uttiñöha uttiñöha, ia menyatakan keinginan untuk pergi.

 

çré-parékñid uväca 

atha kñaëaà niçaçväsa 

hanümän dhairya-sägaraù 

jagäda näradaà natvä 

kñaëaà hådi vimåçya saù 

çré-parékñit uväca-Çré Parékñit berkata; atha-kemudian; kñaëam-untuk sesaat; niçaçväsa-menghela nafas; hanümän-Hanumän; dhairya-ketenangan; sägaraù-laut; jagäda-dia berkata; näradam-kepada Närada; natvä-bersujud; kñaëam-untuk waktu yang singkat; hådi-dalam hatinya; vimåçya-merenungkan; saù-dia.

çré parékñit berkata: Hanumän, samudera ketenangan, kemudian menghela nafas sejenak, dan setelah beberapa saat berpikir, ia bersujud kepada Närada dan berbicara. Kesetiaan Hanumän yang ketat kepada Sri Rämacandra membuatnya mempertimbangkan kembali apa yang telah ia pikirkan. Ia menyimpulkan bahwa untuk pergi diri ke Dvärakä, mengesampingkan pemujaan rutinnya, akan melanggar pengabdian eksklusifnya. Jadi ia bersujud kepada Närada untuk meminta pengampunan sebelum mengatakan tidak pada apa yang disarankan oleh Närada

çré-hanümän uväca 

çréman-mahä-prabhos tasya 

preñöhänäm api sarvathä 

tatra darçana-sevärthaà 

prayäëaà yuktam eva naù 

çré-hanümän uväca-çré hanumän berkata; çré-mat-bersama dewi keberuntungan; mahä-prabhoù-kepribadian dewa; 

tasya -Nya; preñöhänäm -para penyembah yang tersayang; api-setelah semua; sarvathä -dalam segala hal; tatra -di sana; darçana -melihat; sevä -dan melayani; artham - demi; prayäëam -perjalanan; yuktam - sesuai; eva -memang; naù -untuk kita. 

çré hanumän berkata: Tentu saja akan sangat tepat bagi kita untuk mengunjungi Dvärakä untuk melihat para Päëòavas dan memberikan pelayanan kepada mereka, karena mereka adalah yang paling disayangi oleh Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa dan permaisuriNya. Dua alasan yang baik untuk mengunjungi Päëòavas adalah untuk melihat mereka dan memberikan pelayanan kepada mereka. Atau alasannya sebenarnya hanya satu, karena melihat mereka (darçana) itu sendiri merupakan pelayanan pribadi dan pemujaan transendental

kintu tenädhunäjasraà 

mahä-käruëya-mädhuré 

yathä prakäçyamänäs te 

gambhérä pürvato ’dhikä 

kintu-tetapi; tena-olehNya; adhunä-saat ini; ajasram-secara tidak biasa; mahä-käruëya-belas kasih yang sangat kuat; mädhuré-dan kemanisan; yathä-seperti itu; prakäçyamänä-diperlihatkan; te-ini; gambhérä-dalam; pürvataù-daripada sebelumnya; adhikä-lebih besar. 

Tetapi Tuhan sekarang sedang memperlihatkan belas kasih dan rasa manis yang luar biasa, lebih rahasia daripada apa pun yang pernah Dia perlihatkan sebelumnya.

vicitra-lélä-bhaìgé ca 

tathä parama-mohiné 

munénäm apy abhijïänäà 

yayä syät paramo bhramaù 

vicitra-indah; lélä-dalam hiburan; bhaìgé-olahraga yang menyenangkan; ca-juga; tathä-juga; parama-sangat; mohiné-memikat; munénäm-para orang bijak; api-bahkan; abhijïänäm-mewujudkan diri; yayä-yang mana; syät-

di sana; paramaù-lengkap; bhramaù-kebingungan.

Hiburan yang menyenangkan itu sangat mempesona sehingga membingungkan bahkan orang bijak yang sadar diri sekalipun. 

Hanumän akan mengakui rasa takutnya untuk menyinggung perasaan Çré Kåñëa dan para penyembah-Nya. Bahkan di Dvärakä, apalagi di Våndävana, suasana pelayanan bhakti bersama Çré Kåñëa lebih santai daripada yang biasa dilakukan oleh Hanumän. Jadi, ia khawatir akan menjadi bingung dan melakukan sesuatu yang salah. Pada saat yang sama, ia dengan mudah mengakui bahwa pesona Dvärakä dan intensitas cinta kasih Kåñëa di sana tidak pernah diperlihatkan di tempat lain, bahkan di Ayodhyä.

aho bhavädåçäà täto 

yato loka-pitämahaù 

veda-pravartakäcäryo 

mohaà brahmäpy avindata 

aho-oh; bhavädåçäm - seseorang yang seperti diri anda yang baik; tätaù - ayah; yataù - sejak; loka - seluruh dunia; pitämahaù - kakek; veda - ajaran-ajaran Veda; pravartaka-äcäryaù - pendiri-äcärya; moham - kebingungan; brahmä - Brahmä; api - juga; avindata - yang diperoleh. 

Lihatlah bagaimana bahkan ayah anda, Brahmä, kakek dunia, pendiri-äcärya dari ajaran Veda, dibuat bingung oleh hiburan Kåñëa. Brahmä adalah yang pertama dari semua ācärya Veda - Manus, Vyasa, dan seterusnya. Tetapi ketika ia menculik teman-teman dan anak sapi Kåñëa, ia diperlihatkan dengan begitu banyak keajaiban Kåñëa sehingga ia kehilangan kekuatannya untuk bertindak dan berpikir.

vänaräëäm abuddhénäà 

mädåçäà tatra kä kathä 

vetsi tvam api tad-våttaà 

tad viçaìke ’parädhataù 

vänaräëäm-dari monyet-monyet hutan; abuddhénäm-tidak cerdas; mädåçäm-seperti saya; tatra-dalam hal ini; kä-apa; kathä-diskusi; vetsi-tahu; tvam-kamu; api-juga; tat-dari (hiburan) ini; våttam-pekerjaan; tat-oleh karena itu; viçaìke-takut; aparädhataù-berperilaku buruk.

Jadi apa yang bisa dikatakan tentang monyet hutan yang bodoh seperti saya? Karena keanehan yang terjadi di masa lalu Kåñëa (seperti yang anda ketahui), saya takut melakukan pelanggaran. 

"Jika Brahmä bisa menjadi bingung di hadapan Kåñëa," pikir Hanumän, "maka saya akan kehilangan kecerdasan saya pada saat saya melihat-Nya." Seseorang mungkin akan mencoba menjelaskan kepada Hanumän, "Tetapi mereka yang bingung seperti itu adalah para jïäné, orang bijak yang melekat pada pengetahuan yang kering. Brahmä menjadi bingung karena kemelekatan pada pengetahuan dan kedudukannya yang tinggi. Tetapi para penyembah yang murni tidak akan menyerah pada kebingungan yang sama." Jawaban Hanumän adalah bahwa Närada sendiri menjadi bingung ketika ia mengunjungi Dvärakä dan melihat di setiap enam belas ribu istana yang berbeda.

athäpi sahajävyäjakaruëä-komalätmani 

avakra-bhäva-prakåtäv 

ärya-dharma-pradarçake 

eka-patné-vrata-dhare 

sadä vinaya-våddhayä 

lajjayävanata-çrémadvadane ’dho-vilokane 

jagad-raïjana-çéläòhye 

’yodhyä-pura-purandare 

mahä-räjädhiräje çré- 

sétä-lakñmaëa-sevite 

bharata-jyäyasi preñöhasugréve vänareçvare 

vibhéñaëäçrite cäpapäëau daçarathätmaje 

kauçalyä-nandane çrémadraghunätha-svarüpiëi 

svasminn ätyantiké prétir 

mama tenaiva vardhitä 

atha api-namun demikian; sahaja-alamiah; avyäja-tidak berpura-pura; karuëä-dengan belas kasih; komala-lembut; ätmani-yang hatinya; avakra-tidak bengkok; bhäva-suasana hati yang penuh kasih; prakåtau-sifatnya;

345

ärya-dari orang-orang yang beradab; dharma-kewajiban agama; pradarçake-yang menunjukkan; eka-patné-yang hanya memiliki satu istri; vrata-sumpah; dhare-yang memelihara; sadä-selalu; vinaya-dengan kerendahan hati; våddhayä-berkembang; lajjayä-dengan rasa malu; avanata-membungkuk; çrémat-cantik; vadane-yang berwajah; adhaù-ke bawah; vilokane-penglihatannya; jagat-dunia; raïjana-menyenangkan; çéla-äòhye-yang diberkahi dengan watak; ayodhyä-pura-dari kota Ayodhyä; purandare-penguasa; mahä-räja-dari para raja yang berkuasa; adhiräje-raja yang agung; çré-sétä-dari Çré Sétä; lakñmaëa-dan Lakñmaëa; sevite-melayani; bharata-dari Bharata; jyäyasi-saudara laki-laki tertua; preñöha-sahabat terbaik; sugréve-dari Sugréva; vänara-dari para kera; éçvare-Sang Dewa; vibhéñaëa-dari Vibhéñaëa; äçrite-dari tempat perlindungan; cäpa-busur; päau-di tangan siapa; daçaratha-ätma-je-putra Daçaratha; kauçalyä-nandane-kebahagiaan Ibu Kauçalyä; çrémat-raghunätha-dari Çré Raghunätha; svarüpiëi-dalam jati diriNya yang kekal; svasmin-kepada Tuhanku; ätyantiké-tak terbatas; prétiù-kecintaan yang penuh kasih; mama-saya; tena-dengan ini; eva-sungguh; vardhitä-tertambah.

Walaupun demikian, saya merasa lebih tertarik kepada Tuhan Yang Maha Esa dalam identitas-Nya yang kekal sebagai Çré Raghunätha, putra Daçaratha dan sukacita Ibu Kauçalyä. HatiNya selalu lembut dengan welas asih yang alami dan tidak terpengaruh, Beliau secara spontan tertarik pada pertukaran cinta kasih dengan para bhaktaNya, pertukaran yang bebas dari segala bentuk kedengkian. Beliau menunjukkan bagaimana cara mengikuti dengan benar kewajiban-kewajiban agama dari orang-orang yang beradab, dan Beliau menjunjung tinggi sumpah yang ketat untuk hanya memiliki satu orang istri. Dalam rasa malu karena kerendahan hati bawaannya, wajah-Nya selalu menunduk ke bawah, mata-Nya tertuju ke tanah. Karakter-Nya yang mulia menyenangkan semua orang. Beliau berdiri dengan busur di tangan, raja dari segala raja, pahlawan kota Ayodhyä, dilayani oleh Sétä dan Lakñmaëa, dan dengan Bharata sebagai kakak-Nya. Ia memerintah ras monyet sebagai sahabat Sugréva dan memberikan perlindungan kepada Vibhéñaëa. Dengan mendengar cerita tentang masa lalu Kåñëa, ketertarikan cinta kasih yang tak terbatas yang saya rasakan terhadap guru saya sendiri telah meningkat.

tasmäd asya vasämy atra 

tädåg rüpam idaà sadä 

pachyan säkñät sa eveti 

pibaàs tac-caritämåtam 

tasmät-oleh karena itu; asya-ya; vasämi-aku akan tinggal; atra-ini; tädåk-seperti itu; rüpam-bentuk; idam-ini; sadä-secara terus-menerus; paçyan-melihat; 

säkñät-langsung; saù-Dia; eva-hanya; iti-nya; piban-meminum; tat-Nya; carita- hiburan; amåtam-nektar. 

Oleh sebab itu, saya pikir saya akan tetap tinggal di sini, terus menerus melihatNya dalam bentuk ini dan meminum nektar abadi dari hiburanNya. 

Pada intinya, Hanumän mengatakan bahwa ia tidak mandiri. Dia tidak bisa pergi ke mana pun atau melakukan apapun sesuai keinginannya sendiri. Meskipun dia tahu bahwa Sri Räma adalah perluasan dari Çré Devaké-nandana, ia harus terus memuja Sri Rämacandra. 

yadä ca mäà kam apy artham 

uddiçya prabhur ähvayet 

mahänukampayä kiïcid 

dätuà sevä-sukhaà param 

yadä-ketika; ca-dan; mäm-saya; kam api-beberapa; artham-tujuan; uddiçya-menunjukkan; prabhuù-Tuhan; ähvayet-mungkin memanggil; mahä-anukampayä-karena cinta kasih yang besar; kiïcit-beberapa; dätum-memberi; sevä-pelayanan; sukham-kebahagiaan; param-tertinggi. 

Dan bila Tuhan kadang-kadang memanggilku untuk suatu tujuan, maka dengan cinta kasihNya yang luar biasa, Dia mungkin mengijinkan saya untuk mendapatkan kebahagiaan transendental dalam melayaniNya.

"Jika Tuhan menghendaki, maka aku akan pergi ke manapun." Hanumän harus tinggal di Kimpuruña-loka agar siap untuk menjawab setiap permintaan khusus dari 

Sri Rämacandra. Dan jika Çré Kåñëa dalam waktu senggang-Nya dengan baik hati memanggil Hanumän untuk membantu - misalnya, untuk muncul di medan perang Kurukñetra untuk menakut-nakuti para prajurit Kaurava - Hanumän, tentu saja, akan dengan senang hati akan segera datang ke Hastinäpura atau Dvärakä.

kià vä mad-viñaya-snehapreritaù 

präëato mama 

rüpaà priya-tamaà yat tat 

sandarçayitum éçvaraù 

kim vä-atau yang lain; mat-viñaya-memiliki saya sebagai objeknya; sneha-oleh kasih sayang; preritaù-diilhami; präëataù-dari udara kehidupan; mama-saya; rüpam-bentuknya; priya-tamam-lebih disayangi; yat-yang; tat-itu; sandarçayitum-untuk menunjukkan; éçvaraù-Tuhan.

 

Atau, terinspirasi oleh kasih sayang kepada saya, Tuhan mungkin memanggil saya hanya untuk menunjukkan kepada saya bentuk yang indah yang saya cintai lebih dari hidup saya sendiri. 

Närada sekarang dapat menjawab bahwa karena Çré Kåñëa sebenarnya menginginkan mereka berdua 

 untuk datang ke Dvärakä, Hanumän harus setuju, untuk memenuhi keinginan Tuhan. Mengantisipasi hal ini, Hanumän memberikan alasan lain untuk tidak 

meninggalkan jabatannya di Kimpuruña-loka. Lebih mudah baginya daripada meninggalkan Sri 

Rämacandra akan lebih mudah untuk menyerahkan hidupnya. Di Kimpuruña-loka, Hanumän melayani Tuhannya dalam keterpisahan dan tidak dapat sepenuhnya menikmati setiap saat keindahan Tuhan dan pesona lila-Nya. Tetapi jika dipanggil ke sisi Sri Rämacandra di Ayodhyä, jika hanya untuk beberapa tugas yang singkat, Hanumän akan segera meninggalkan Kimpuruña-loka, tanpa pikir panjang. Ia tidak akan pernah pergi untuk tujuan lain. 

Sebuah cerita yang menarik menjelaskan lebih lanjut tentang sikap pelayanan ini. Suatu ketika Sri 

Kåñëa di Dvärakä ingin mematahkan kesombongan Garuòa dan yang lainnya denganmenunjukkan eksklusivitas yang teguh dari pengabdian Vaiñëava. Jadi Beliau memanggil 

Garuòa ke kaki padma-Nya dan berkata kepadanya, "Tolong dengarkan perintah-Ku. Engkau harus membawa Hanumän dari Kimpuruña-loka." Garuòa pergi, 

mendekati Hanumän, dan berkata kepadanya, "Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa, Raja dari para Yàdava, sedang memanggilmu, Hanumän yang terkasih. Datanglah kepadaNya sekarang juga." 

Tetapi Hanumän, yang secara eksklusif mengabdi kepada Çré Raghunätha, mengabaikan permintaan Garuòa. Marah, Garuòa mencoba membawa Hanumän ke Kåñëa dengan paksa, tetapi Hanumän, dengan ujung ekornya, mendorongnya dengan mudah. 

Garuòa jatuh dari langit dan mendarat di Dvärakä, di mana Kåñëa, geli melihatnya, berkata, "Garuòa yang terhormat, kembalilah ke Hanumän dan beritahukan 

Hanumän dan beritahukan kepadanya bahwa Çré Raghunätha memanggilnya." Setelah mengutus Garuòa 

kembali, Kåñëa mengubah diri-Nya menjadi Sri Rämacandra dan membuat Çré 

Balaräma menjadi Lakñmaëa. Ketika Ratu Satyabhämä tampak tidak mampu berubah menjadi Sétädevé, Kåñëa, sambil tertawa, membuat Çré Rukmiëé menjadi Sétä 

sebagai gantinya dan menempatkannya di sisi kiri Beliau. Kemudian mereka bertiga berdiri menunggu Hanumän di Dvärakä. 

Ketika Garuòa bertemu dengan Hanumän dan memberitahukannya tentang permintaan Tuhan, 

Hanumän, yang dipenuhi dengan ekstase, merespon dengan berlari menemui Tuhannya. 

Ia mengambil darçana dari Kåñëa, Balaräma, dan Rukmiëé yang menyamar dan memanjatkan doa dengan penuh pengabdian. Sangat puas dengan Hanumän, sang 

Tuhan menganugerahkan kepadanya berkah apa pun yang dipilih oleh Hanumän.

tadä bhaveyaà taträçu 

tvaà tu gacchädya päëòavän 

teñäà gåheñu tat paçya 

paraà brahma naräkåti 

  

tadä-kemudian; bhaveyam-aku harus 

menampilkan diri ku; tatra-di sana; äçu-

segera; tvam-kamu; tu-tapi; gaccha-silakan pergi; adya-sekarang; 

päëòavän-kepada para Päëòavas; teñäm-mereka; gåheñu-di kediaman; 

tat-itu; paçya-lihatlah; param brahma-kebenaran mutlak yang tertinggi; 

nara-äkåti-dalam penampilanNya seperti manusia.

Saya harus siap untuk mempersembahkan diri saya di hadapanNya tanpa penundaan, kapanpun Dia memanggil. Tetapi sekarang, silahkan anda pergi mengunjungi para Päëòava di rumah mereka dan melihat Kebenaran Mutlak Tertinggi dalam rupaNya sebagai seorang manusia. 

Setelah mendengar Hanumän menyatakan bhaktinya kepada Sri Rämacandra, Närada mungkin sekarang ingin tinggal bersama Hanumän di Kimpuruña-loka. Tetapi Hanumän menyarankan agar Närada mengambil kesempatan untuk menemui Çré Kåñëa dengan ditemani oleh para Päëòava. Çré Kåñëa, dalam bentuk dua tangan yang paling menarik, adalah asal mula Sri Näräyaëa. Karena keindahan dan pesona Kåñëa pada akhirnya tidak dapat digambarkan, Närada harus pergi menemui Sri Kåñëa untuk dirinya sendiri. Selain itu, untuk mengetahui sepenuhnya kebaikan Kåñëa terhadap para Päëòava, seseorang harus melihatnya sendiri.

svayam eva prasannaà yan 

muni-håd-väg-agocaram 

manohara-taraà citralélä-madhurimäkaram 

svayam-di dalam diriNya; eva-hanya; prasannam-puas; yat-siapa; 

muni-yang bijaksana; håt-ke dalam hati; väk-dan kata-kata; agocaram-tidak dapat diakses; manaù-hara-taram-penyihir terhebat; citra-indah; lélä-dari kegiatan; madhurima-dari rasa manis; äkaram-tambang.

Sri Kåñëa sepenuhnya puas di dalam diriNya sendiri. Bahkan orang bijak yang agung sekalipun tidak dapat melihat Dia di dalam hati mereka atau menggambarkan Dia dengan kata-kata mereka. Dia adalah penyihir tertinggi karena lilaNya yang luar biasa adalah sumber daya tarik yang tak ada habisnya. 

Para Päëòavas tidak mengikuti sädhana apapun untuk merealisasikan diri, namun Sri Kåñëa sangat puas dengan sikap bhakti mereka sehingga Dia menganugerahkan kepada mereka belas kasih-Nya penuh, yang jarang sekali diperoleh bahkan oleh para resi yang telah mencapai tingkat kesempurnaan. Dengan demikian, para Päëòavas selamanya menikmati keberuntungan yang paling eksklusif. 

Mereka hidup dalam persahabatan yang akrab dengan Kepribadian Tuhan Yang Maha Esa yang sangat menarik, kegiatan hobinya penuh dengan berbagai macam variasi yang manis dan yang merupakan sumber dari semua orang yang menarik, bahkan Dewa Asmara.

båhad-vrata-dharän asmäàs 

täàç ca gärhasthya-dharmiëaù 

sämräjya-vyäpåtän matvä 

mäparädhävåto bhava 

båhat-vrata-keteguhan hidup membujang; 

dharän-mempertahankan; asmän-diri kita sendiri; tän-mereka; ca-dan; gärhasthya-dharmiëaù-rumah tangga; 

sämräjya-oleh urusan politik; vyäpåtän-teralihkan; matvä-berpikir; 

mä-jangan; aparädha-dengan pelanggaran; ävåtaù-diselimuti; bhava-menjadi. 

Tolong jangan biarkan kecerdasan Anda diselimuti oleh gagasan yang menyinggung bahwa Anda dan saya adalah orang yang setia membujang dan para Päëòavas hanya perumah tangga, terganggu oleh urusan politik. 

Dalam sloka ini, Hanumän meletakkan keraguan yang mungkin timbul dari orang yang berpikir bahwa karena para Pāëòava adalah pemuas indra yang kaya raya, maka para petapa seperti dia dan Närada harus menghindari bergaul dengan mereka. 

Hanumän di sini menggunakan bentuk jamak asmän untuk mengikutsertakan secara implisit Catur Kumara dan para pertapa membujang seumur hidup lainnya. Secara sederhana dapat dikatakan bahwa 

Päëòavas adalah materialis, bahkan tanpa mengatakan sesuatu yang menentang mereka, adalah pelanggaran berat terhadap Vaiñëavas murni, sebuah pelanggaran yang tidak akan pernah bisa dipulihkan oleh si pelaku. Oleh karena itu, Närada seharusnya tidak mulai berpikir seperti ini.

350